从朋友圈转发的文章得知，李泽厚先生魂归道山，享年91岁。我这代人，如果喜欢读些文史哲的书，应该都读过李泽厚先生的著作，其实只是早期著作。我也未能免俗。

家里有的李著中出版最早的是《批判哲学之批判》，但并没有读，至少没有认真读。我想先自己读康德，然后再读，免得读成李泽厚眼中的康德。但读康德有始无终，那本书终究也没有读。推测我对李泽厚的康德述评不太信服，原因也很简单，我不相信仅读汉译本的外国哲学文学历史研究。我印象中，李泽厚似乎没有读过德文本，也没有读过英译本。记忆中，该书引用《纯粹理性批判》是蓝公武译本，《判断力批判》是宗白华译本。当然，如果记错或者说错，我只能抱歉了。

李先生著作真正给我留下印象的是三部《思想史论》。《中国近代思想思论》出版最早，篇幅也最大，见识未必精辟，至少我当时读时，觉得是些陈词滥调，难以卒读。不过随后的《中国古代思想史论》就让我耳目一新。孔孟、老韩、庄禅，我都读过些原著，也觉得稍有心得，看了李先生的阐述，还是觉得别开生面。其他的如墨子、荀子、理学等，本来所知不多，看了更长知识。特别是最后对华夏智慧的概括，很有启发性。最晚出版的《中国现代思想思论》影响可能更大，所谓“双重变奏”“西体中用”等都很有影响，至少是引起争论。随着时间流逝，我觉得还是古代部分更经得住考验。

向来喜欢读传记。看到李泽厚先生的《走我自己的路》，也买了一本。多少有些失望。其中回忆性文章很少，多数是各种序跋，也有些访谈和思想史随笔。内容也许不错，但书名还是有些误导。

李泽厚先生最初是在六十年代美学论战中初露锋芒。在美的主观说和客观说之间，别出心裁地主张“美是主观客观的统一”。对那种讨论我一点儿兴趣都没有。经过量子论洗礼，对“主观”和“客观”的截然区分不以为然。不过，李先生《美的历程》确实是精辟之作，提纲携领言简意赅，至少在我当时认知水平上这样看。爱屋及乌，也买过本李先生的美学书《美学四讲》。现在已经全无印象。

当年李泽厚先生堪称时代潮流的引领者，后来似乎远离了时代。我不知道，是他抛弃了时代，还是时代抛弃了他？当然，也可能都不是，只是我自己不再了解时代。他后来的著作，我在书店中也偶尔遇到，开始还大致翻阅，觉得难以卒读。后来就连翻都不翻了。保留个人记忆中那种英姿勃发独领风骚的形象，是我对他的尊重方式。

由李泽厚先生仙逝的消息，想到当年读过他的大作，也追忆逝去的八十年代。“欲说还休，却道天凉好个秋。”不管怎样，我觉得其所著《中国古代思想思论》《中国现代思想史论》《美学历程》开风气之先，功不可没。至少对于我如此。

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