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我读道德经——第四十九章

已有 2851 次阅读 2013-6-11 15:42 |个人分类:科学人文|系统分类:人文社科| 道德经

圣人无常心,以百姓心为心。 

动常因也。 

善者,吾善之;不善者,吾亦善之, 

各因其用则善不失也。 

德善。 

无弃人也。 

信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。圣人在,天下歙歙,为天下浑其心,百姓皆注其耳目, 

各用聪明。 

圣人皆孩之。 

皆使和而无欲,如婴儿也。夫天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能者,能者与之,资者取之,能大则大,资贵则贵,物有其宗,事有其主,如此则可冕疏充目而不惧于欺,黈纩塞耳而无戚于慢,又何为劳一身之聪明,以察百姓之情哉。夫以明察物,物亦竞以其明应之,以不信察物,物亦竞以其不信应之。夫天下之心,不必同其所应,不敢异则莫肯用其情矣。甚矣,害之大也,莫大于用其明矣,夫在智则人与之讼,在力则人与之争,智不出于人而立乎讼地,则穷矣。力不出于人而立乎争地,则危矣。未有能使人无用其智力乎己者也,如此则己以一敌人,而人以千万敌己也。若乃多其法网,烦其刑罚,塞其径路,攻其幽宅,则万物失其自然,百姓丧其手足,鸟乱于上,鱼乱于下,是以圣人之于天下,歙歙焉,心无所主也,为天下浑心焉,意无所适莫也。无所察焉,百姓何避,无所求焉,百姓何应,无避无应,则莫不用其情矣。人无为舍其所能而为其所不能,舍其所长而为其短,如此,则言者言其所知,行者行其所能,百姓各皆注其耳目焉,吾皆孩之而已。

圣人从百姓的角度考虑问题,一般人只从自己角度看问题。那些谋士逞才而治,只想着利益。比如苏秦开始去秦国搞连横,秦王没有搭理他。回家几年后,他从赵国开始搞合纵。

在《长短经》一书中有“那些积极进取的人们一读了讲纵横谋略之术的书,就盼着天下大乱;通晓了兵法战略,就希望发生战争。这也是一向就有的说法,人情世故的必然”。

秦国在统一六国之前,已经传世几百年,在统一六国后15年即亡国。如果秦国仍保持原来的样子,仍能持续。表面上的统一掩盖着真正的问题,实际还不如不统一。从整个历史来看,秦始皇于国于家都是罪人。于国来讲,发生大规模战乱,百姓生灵涂炭。于家来讲,宗庙香火断绝。




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