在金山陵园停车场西南角，有一个不起眼的水泥台阶。沿台阶往上不远，便会看到一个凿山而建的石洞，这就是晏公祠遗址。祠由明朝正德年间太监晏忠所建，原有石桥一，石门一，殿堂、东堂、石洞各三楹，现仅存石洞，额曰“停云岩”（图一）。晏公祠是一座儒庙，供奉的是儒家先贤。殿堂前原有石龟、石马和石亭，其中石龟和石马表现的是“龙图龟书”的故事，体现了儒家理想中的圣人出世，天下大治的景象。现石龟尚存，半掩于泥土之中。石亭保存完好，陈设于北京五塔寺。惟石马已不知所踪。

图一：停云岩石洞 

在石洞南面不远处，有破败石屋一间，额曰“地藏殿”（图二）。旁有小字，左为“大明正德壬申孟秋上日建”（公元一五一二年农历七月初一），右为“大清康熙四年二月吉旦重修”（公元一六六五年农历二月初一）。虽为地藏殿，但墙壁上刻满了与儒家有关的内容（图三）。再加上始建年代相互参看，地藏殿当为原晏公祠建筑。晏公祠南边不远处就是北法海寺遗址。当初修建法海寺时，顺治皇帝划定的法海寺界限为“东至山头塔，南至龙泉岭，西至主山顶，北至香山岭”，因此晏公祠在顺治年后已为北法海寺一部分，在原晏公祠位置上改建佛殿也是合情合理的事情。只不过，一间房子，儒家的面皮，释家的肚囊，甚是独特。

 

图二：地藏殿

西山地区寺庙遍布，但是单建的儒庙，恐怕只有晏公祠了。然而，儒学的说教毕竟抵挡不住佛法的“直指人心”。一百多年后，当《帝京景物略》的作者刘侗和于奕正来到晏公祠时，看到的景象却是：“祠今居守者，一僧也，仍于其私室设彼教像，诵彼教文字焉”。不远处的三教堂，原供奉儒佛道三教像。后来，和尚把佛像请回去了，道士把老君像请回去了，独孔子像无人问津，弃之野地，饱受风霜。见此情景，二人叹道：“而野僧道，先是私窃自夸也，曷往观乎黉宫矣。”谁又曾想，几年之间，改朝换代，新皇帝大笔一挥，晏公祠彻底成为寺庙的附庸，谁还管它曾是“鸠巢”还是“雀巢”呢。

 

 

图三：地藏殿墙壁上的字

参考文献：

百度百科

[明] 刘侗，于奕正，《日下旧闻考》，“晏公祠”条

北法海寺遗址《奉旨示禁碑》

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