许倬云谈文化交流与比较文明

武夷山

台湾《历史月刊》1988年第九期发表《李弘祺访许倬云谈文化交流与比较文明》，我作了如下摘抄。

许：精耕细作农业、亲缘组织、文官制度是历史上中国文化的三个重要支柱。

（关于对四小龙成就的解释）第一，有这个需求。第二，它们负担少。个人主义和民主制度是他们的基因，但到了今天也快被抛弃了。

第三，任何一个大的文化中心里面都有一群优秀分子（elite），……从坏的方面看，则他们常常是既得利益分子，享有权益和地位，因此自我肯定。但是把他们迁离原地，使他们失去了原来的凭借，没有了既得利益的帮助，这些本来可能是十分保守的既得利益分子，却必须在新条件，边缘环境的新条件下转化成为最进步的力量。

李：对于东亚四小龙的成就也可以说是“大传统”失落，或遇到危机，由小传统来承续发展的结果。

许：中国的躯壳可能要死掉，但是中国精神可以离开中国而存在，这是个吊诡（paradox），……就像Cheshire Cat（博主注：《爱丽丝漫游奇景》中的柴郡猫，没有躯体，只有笑容）。

（他对两岸关系的前途较悲观。他认为，文化趋同已经到了C点，中美的躯壳都死了。）

许：这个人主义并不一定是那一个特别家数的“人文主义”。它（日本）一方面很痛苦，但另一方面，它可以有很强的创造力，或可以说他们的冲劲很大。……日本人有许多悲剧行为，譬如常常从极端和气或细腻很快变成极端粗暴或凶狠；还有自我毁灭，像自杀，要自杀得悲壮。这些都反映了他们文化上的分裂人格。