“三岁看八十”与“五十知天命”

武夷山

莫泽克的《论科学》（武汉大学出版社，1997）第213页说：

谁在中小学期间就已经获得对“科学”的美感意识，谁就将更早地具有创造性……

博主: 中国有句老话，三岁看八十。这里，具体的年龄并不重要，反正其意思是，童年期的经历与莫泽克所说的广义的美感确实影响着人的一生。获得了对于艺术的美感意识，以后可能去做艺术家；获得了对于科学的美感意识，日后可能做科学家；获得了对于善行的美感意识，以后可能去做志愿者，去运作非营利事业。

丁峻在《思维进化论》（中国社会科学出版社，2008年12月第一版）的86页说：

心理学的“爱克森－多德斯定律”说明：在最佳期间，人的情感意象和旨趣动机越强烈，则所获得的知识成绩越显著。青少年的动机转移，其重要条件包括家庭教育、审美经验、成就经验、知识素养和情趣性格意志品格等内外因素。其中，审美经验对于青少年从直接性、物质性兴趣向间接性、精神性兴趣过渡，使乐趣上升为情趣和志趣，使动机向内在需要和文化世界迁移，具有重要的奠定作用和定向功能。

博主：这话说得很精辟，与莫泽克的思想是相通的。如果我们承认“使动机向内在需要和文化世界迁移”非常重要，那就得承认，“劳心者治人”这句话是含有深刻的真理的，因为对于劳心者，“动机向内在需要和文化世界迁移”是顺理成章的。

叶秀山先生在《说“五十而知天命”》（开放时代，1997年7－8月号合刊）一文中说：

三十立什么，立自己的使命――使天下大治。四十岁，这个志向（命）已经到了不可动摇（不惑）的地步。

三、四十岁时的“主体性”高扬的锐气受到了阻抑。“知道”还有一个比自己“立”下的“使命”更为有力、更为强大的使命――天命。

康德说，他的哲学是要让人弄清楚：到底人能（被允许）“认知”什么，人“应该”做什么，和人能“被允许”“希望”些什么，明白了这三个问题也就知道了“人是什么”。他（博主：指孔子）在事业进入高峰而开始下降后体会出来：我孔子只能（被允许）做什么事。

耳顺：不会因为“他人”的意思不合“己意”，就听不进去。七十岁后，“应该”和“可能”统一了。不过，这时人已过七十，还有什么作为呢？

这个“天命”更为具体的意思是：他意识到这一生是要从事“学术工作”的。

人的本性，是具体的社会实践的结果，是通过体验、思考、实践经验得来的，在这个意义上，你的本性，是你自己的“创造”，也是他人的赋予，所以，孔子才说，人贵有自知之明，这个“自知”，就是“知天命”，而孔子是五十岁才体验出来。

博主：我觉得，知天命，就是“闻道”。三岁看八十，是说从小时候的表现可预知今后“建功立业”的可能性；五十知天命，则是说人较有可能“闻道”的年龄段。有些人虽然建立了奇功伟业，但可能一辈子也未能闻道，未能知天命。闻道太难，所以孔子才说，“朝闻道，夕死可矣”。这话并不夸张。