今之称为“科学”者，即古希腊学术大师亚里士多德所谓“物理学”者。亚氏把“物理学”归入“理论学术”门类，实际上属于广义哲学范畴，即所谓“自然哲学”。在亚氏看来，“理论学术”是一种“自由学术”，完全不是为某种利益所驱使而从事这类学问，凡从事这类学问者都仅仅是为了追求智慧（即“关于原理和原因的知识”）而使自己摆脱愚蠢。亚氏认为，在所有德性中，智慧是第一德性，是德性之源。所以，无论是从事数学，还是从事物理学或形而上学（“物理学之后”），都只是为了培养自己的德性，使自己变成一个有道德的人。这就是科学的本来宗旨。科学精神原本是一种德性精神，科学知识原本是一种德性知识。

但是，科学发展到今天，科学精神还是一种德性精神吗？科学知识还是一种德性知识吗？自从资本主义诞生那天起，科学就一变而为资产阶级逐利的工具了。而自从基督教神学衰落而进入被孔德所称的“实证科学时代”以来，科学就更是从早期资产阶级为了“上帝的荣耀”（韦伯语）而逐利的工具逐渐演变为服务于达成资产阶级世俗欲望的工具，亦即成为“人欲的奴隶”了，及至进入所谓“知识经济时代”，科学作为“人欲的奴隶”的角色更是暴露无遗，以至于知识（科学）、经济（生产）、人欲（消费）三者之间的相互关系呈现为：

一方面，“人欲→经济→知识”——人欲（消费）膨胀推动经济（生产）增长，经济（生产）增长推动知识（科学）发展；

另一方面，“人欲←经济←知识”（或“知识→经济→人欲”）——知识（科学）发展引起经济（生产）增长，经济（生产）增长引起人欲（消费）膨胀。

如今，整个资本主义社会都依赖于人欲（消费），人欲（消费）低靡则经济（生产）萎缩，经济（生产）萎缩则知识（科学）停滞；反之，人欲（消费）增长则经济（生产）增长，经济（生产）增长则知识（科学）增长。于是，人欲横流也就不再是什么坏事，相反是件大好事，因为它是推动整个社会发展的原动力！在这种情况下，科学成为赤裸裸的“人欲的奴隶”。

然而，地球上的资源是有限的，人欲横流的结果是地球上资源的过度消耗，即自然资源的浪费。自然界本来是有秩序的，地球上的资源原本可以满足人类生存的需要，即适当或自然的人欲所导致的自然资源的正当或自然的消耗与自然资源的正常或自然的恢复之间具有天然的平衡关系，然而，人欲横流却打破了这种平衡关系，导致自然资源的消耗速度超过了自然资源正常恢复的速度，这就使得地球上的资源不再可以满足人类生存的需要。

科学本是立基于这样一种信念：自然界是有其固有的秩序的。科学无非是为了探求为它所坚信不疑的自然界的固有秩序以及为什么会有这种秩序的因由。科学知识作为一种德性知识就是关于自然界的秩序及其因由的知识，追求这种知识的根本目的就是为了使自己获得自觉地服从自然秩序的德性，依靠这种德性来维持自己与自然界的平衡与和谐。然而，科学发展到今天，现代资本主义制度内在地要求人欲横流来维持其社会的发展，而人欲横流不仅直接地导致了人类德性的迷失，而且由于人类德性的迷失而导致了科学由一种驾驭人欲的德性蜕变为一种为人欲所驾驭的工具理性，从而科学丧失了它原本对于自然秩序的信念，转而相信自然界的秩序是依靠人欲的力量建构起来的——这种人本主义信念早在19世纪德国哲学家叔本华所谓“世界是我的表象”、“世界的本质是意志”的唯意志论命题就有所反映，但当时并未成为风靡世界的信念，至今则已内化为西方资本主义世界的一种基本信念。这种主观主义的信念不只是一种哲学信念，也是一种科学信念，立基于这种信念的科学不再是一种追求德性知识和培养德性精神的“积德”过程，而是一种追求工具理性知识和助长人欲横流的“失德”过程。这样，科学完全背离了它的初衷与本旨，由“人欲的主人”蜕变成“人欲的奴隶”。