“观音”——

“音”也者，世音众论是也；

观也者，止观世音是也。

止观，佛智之光，所及皆照，明然透彻焉。

是观音者，穿透众论，通而为一，归于缘起性空之理也。

性空也者，物因缘起，了无自性，所以无我而无可执著焉。

以其无执，廓然大公，无所不容，故无弃物，是谓至博之爱。

以其无执，无败无失，无往不胜，故无忧虞，是谓至吉之利。

是以“观音”之为菩萨也，盖以至博之爱，以成众生至吉之利者也。

然则，拜观音者，可心无爱生之意，行无吉人之相乎？

必有爱生之意，吉人之相，始可拜观音。

若心无爱意，行无吉相，以拜观音者，则吾何以观之哉？

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