古今中外形形色色的哲学观可被归纳为下述9种：

 

（1）以人、自然以及超人间、超自然的东西为哲学对象的“原始哲学观”。

 

这种哲学观产生于哲学起源时代的古希腊，以“哲学”之名来统称人类的一切知识，其中被亚里士多德(Aristoteles，前384－前322)归入理论科学类的形而上学（“物理学之后”）被称为“第一哲学”。欧洲中世纪仍是这种哲学观，但“第一哲学”改成被阿奎那（Thomas Aquinas，约1225－1274）归入思辨科学类的神学（又称“形而上学”）了。

 

近代的一些西方哲学家也还受到这种哲学观的影响，如笛卡尔（René Descartes，1596－1650）就说：“全部哲学就如一棵树似的，其中形而上学就是根，物理学就是干，别的一切科学就是干上生出来的枝。这些枝条可以分为主要的三种，就是医学、机械学和伦理学。”[1]这差不多是将所有科学都纳入了哲学，但把神学排除在了哲学之外。

 

（2）以实际事物为哲学对象的“物理哲学观”

 

这种哲学观形成于16－17世纪，以英国的培根（Francis Bacon，1561－1626）和霍布斯（Thomas Hobbes，1588－1697）为代表——前者说：“关于（事物的）形式的研究就构成形而上学（哲学）”[2]；后者发挥道：“哲学的任务乃是从物体的产生求知物体的特性，或者从物体的特性求知物体的产生。”[3]“哲学的主要部分有两个，因为主要有两类物体，彼此很不相同......其中一类是自然的作品，称为自然的物体；另一类则称为国家，是由人们的意志与契约造成的，因此便产生出哲学的两个部分，称为自然哲学与公民哲学。”[4]

 

（3）以人生为哲学对象的“伦理哲学观”

 

这种哲学观较流行于18－19世纪的西欧，英国的休谟（David Hume，1711－1776）、法国的爱尔维修(Claude Adrien Helvétius, 1715-1771)和德国的费尔巴哈（Feuerbach，Ludwig Andreas，1804－1872）大抵都持这种观点，特其关注重点有所不同：休谟主张哲学研究当直捣“科学的首都和心脏”——“人性本身”[5]；爱尔维修则认为“哲学家研究人，对象是人的幸福”[6]；而费尔巴哈要求“将人连同作为人的基础的自然当作哲学唯一的、普遍的、最高的对象”[7]。

 

中国的冯友兰(1895－1990)亦持有这种哲学观，他在《中国哲学简史》（1947）中指出：“哲学家……必须对于人生反思地思想，然后有系统地表达他的思想”；“我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想”[8]。

 

（4）以人心为哲学对象的“心理哲学观”

 

持这种哲学观者以近代德国古典哲学中的费希特（Johann Gottlieb Fichte，1762－1814）最具代表性，他说：“注意你自己，把你的目光从你的周围收回来，回到你的内心，这是哲学对它的学徒所做的第一个要求。哲学所要谈的不是在你外面的东西，而只是你自己。”[9]这种观点近似中国明代王守仁（1472－1528）“心学”的观点，抑或也可以说，费希特哲学与阳明心学属于同一类的哲学，只是其具体形态不同。

 

（5）以超人间、超自然的实体为哲学对象的“神性哲学观”

 

持此种哲学观的当以黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770－1831）最为典型。黑格尔说，“哲学与艺术，尤其是与宗教，皆共同具有完全普遍的对象作为内容”[10]，只是“艺术和宗教是最高的理念出现在非哲学的意识——感觉的、直观的、表象的意识中的方式”[11]，即哲学与艺术、宗教的区别是在于其意识形式不同——“哲学除了把表象转变成思想——当然，更进一步哲学还要把单纯抽象的思想转变成概念——之外，没有别的的工作”[12]。这种哲学观表明，尽管看起来黑格尔是哲学家而非神学家，但其哲学研究的对象——“绝对”[13]或“理念”却是和神学的对象“上帝”同属于一类的超人间、超自然的实体，他认为哲学所应掌握的“理念的普遍性和真形相”[14]亦是与“上帝”的本性同属于一类的超人间、超自然的神性。故黑格尔所提倡的哲学及其本人的哲学实堪称为阿奎那“第一哲学”的异父同胞兄弟。

 

（6）以科学为哲学对象的“论理哲学观”

 

这是进入20世纪后，随着“科学家和哲学家之间表现出强烈的思想对流” [15]而出现，并流行于现代西方科学哲学领域的一种哲学观。以区别于“Scientifc Philosphy”（“科学性质的哲学”）的“Philosphy of Science”（“关于科学的哲学”）为代表，主张哲学“以科学或科学领域为限制”，“对科学进行元研究”；其研究所关心的是“观察、实验、科学事实、自然定律、科学假说和科学理论等等的本质、意义和关系之类的课题”。[16]

 

受“Philosphy of Science”思潮的影响，现代管理哲学“早期西方学者把管理哲学等同于管理学原理，他们认为管理哲学就是管理理论和管理中的普遍原则（O·谢尔登，1923；F·泰勒，1911）”[17]；中国管理哲学界也有一些学者把管理哲学理解为“管理理论的最高层次”[18]、“研究管理理论的学问”[19]。

转载本文请联系原作者获取授权，同时请注明本文来自周可真科学网博客。
链接地址：https://blog.sciencenet.cn/blog-126-253594.html

上一篇：与wliming 先生对话：在科学与哲学之间
下一篇：杨门女将：一段美丽的“假历史”