大賢賎用向伶移，

盾斧笛羽舞祭時。

王卿國子習樂到，

赐散作酬辛酸知。*

*和李益《度破訥沙》(其一)韻：

眼見風来沙旋移，經年不省草生時。

莫言塞北無春到，總有春来何處知。

李益(748-827)，字君虞，唐陇西姑臧今甘肃武威人，后迁河南洛阳。二十岁中进士。曾北游河朔，事于幽州节度使刘济，居边塞十余年，期间写有不少边塞诗歌。官至礼部尚书。其詩以絶句见长，后人将其与王昌龄并论，留有《李君虞詩集》。*破訥沙-沙漠地名，故址于今陕西横山县西。省-知道。總有-虽有。

目次：一、原詩  二、簡兮·小序  三、章字詞解  四、譯詩

文中带*号者为拙笔所加。

一、原詩

共三章，每章六句。

·簡兮簡兮，方将萬舞。日之方中，在前上處。碩人俣俣(yǔ)，公庭萬舞。

·有力如虎，挚轡(pèi)如組。左手挚龠(yuè )，右手秉翟(dí)。赫如渥赭(zhě)，公言錫爵。

·山有榛，隰(xí)有苓。云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

*朱熹《詩經集傳》版：共四章，前三章每章四句，最后一章六句：

·簡兮簡兮，方将萬舞。日之方中，在前上處。

·碩人俣俣，公庭萬舞。有力如虎，挚轡如組。

·左手挚龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。

·山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

*但朱傳在注释《簡兮》時，仍然按三章六句进行。

二、簡兮·小序

《序》：“《簡兮》刺不用賢也。衛之賢者仕於伶官，皆可以承事王者也。”

鄭箋：“伶官，樂官也。伶氏世掌樂官而善焉，故後世多號樂官為伶官。”

孔疏：“作《簡兮》詩者刺不能用賢也。衛之賢者仕於伶官之賤職，其德皆可以承事王者，堪為王臣，故刺之。”

朱熹《詩序辯説·簡兮》：“此《序》略得詩意，而詞不足以達之。”

朱傳：“《簡兮》四章三章、章四句，一章六句。舊三章，章六句，今改定。張子曰：為禄仕而抱關擊柝(tuò*守关巡夜人)，則猶恭其職也。為伶官，則雜於侏儒俳優(pái yōu杂耍艺人)之間，不恭甚矣。其得謂之賢者，雖其迹如此，而其中固有以過人又能卷而懷之是亦可以為賢矣，東方朔(*前161 -前93年，著名文学家。漢武帝時任常侍郎中、太中大夫等职。庭上詼諧滑稽，被武帝視爲俳优之言不以采用)似之。”

【伶官】

孔疏：“伶官者，樂官之總名。經言‘公庭《萬》舞’，即此仕於伶官在舞職者也。《周禮》掌舞之官，有舞師、籥師、旄人、韎師也【*韎mèi康典第1386页：又《玉篇》：東夷樂名-*按汉字形体分部编排的字書-南朝梁顾野王(519-581) 543年撰)。《周禮·春官·宗伯》：韎師掌敎韎樂】。

“《舞師》(*周禮注疏卷二十·地官司徒)云‘凡野舞則皆教之’，不教國子。下傳曰‘教國子弟’，則非舞師也。

“籥師掌教國子舞羽吹籥，則不教《萬》舞。經言‘公庭《萬》舞’，則非籥師也。

“旄人、韎師皆教夷樂，非《萬》舞，又不教國子，且夷狄之樂，諸侯所無，非賢者所得為也。唯《大司樂》云‘以樂教國子’。

“《樂師》云‘以教國子小舞’。其用人則大司樂中大夫二人，欒師下大夫四人，上士八人，下士十有六人。此乃天子之官也。諸侯之禮，亡其官屬，不可得而知。《燕禮》注云‘樂正於天子為樂師也’，則諸侯有樂正之屬乎？首章傳曰：‘非但在四方，親在宗廟、公庭。’二章傳曰：‘祭有畀煇胞翟閽寺者，惠下之道。’《禮記》云‘翟者，樂吏之賤者也’，則此賢者身在舞位，在賤吏之列，必非樂正也。

【仕於伶官】

(續上孔疏)“又刺衛不用賢，而箋云‘擇人’，擇人則君所置用，又非府史也。若府史，則官長所自辟，除非君所擇也。《祭統》曰：‘尸飲九，以散爵獻士。’下言祭之末，乃賜之一爵，又非士也’。盖為樂正之屬，祭廟、教國子皆在舞位，則為舞人也，若周官旄人舞者衆寡無數，韎師舞者十有六人之類也。周官司樂、樂師，其下無舞人，此盖諸侯官而有之。然則此非府史，而言樂吏者，以賤，故以吏言之。故煇、胞、閽、寺悉非府史，皆以吏言之也。言‘皆可以’者，見不用者非一，或在其餘賤職，故言‘皆’也。時周室卑微，非能用賢，而言‘可以承事王者’，見碩人德大，堪為王臣，而衛不用，非要周室所能任也。‘仕於伶官’，首章是也。二章言‘多才多藝’，卒章言‘宜為王臣’，是可以承事王者之事也。”

孔疏：箋“伶官……为伶官”，“《左傳》(*成公七年·九年)鍾儀(*芈姓鐘氏春秋楚国人；世代宫廷琴師)對晉侯曰：‘伶人也’。‘使與之琴，操南音’。《周語》曰：‘周景王鐘成，伶人告縣(北大和)。’《魯語》云：‘伶簫詠歌及《鹿鳴》之三。’此云‘仕於伶官’，以‘伶氏世掌樂官而善焉，故後世多號樂官為伶官’。《呂氏春秋》及《律歷志》云‘黄帝使伶倫氏，自大夏之西，崐崘之陰，取竹斷兩節間而吹之，為黄鐘之宫’。《周語》‘景王鑄無射，而問於伶州鳩’。是伶氏世掌樂官。”

*【大司樂·成均】

《周禮注疏卷二十二·春官宗伯下·大司樂》：“大司樂掌成均之灋(*法)，以治建國之學政，而合國之子弟焉。注：鄭司農云：‘均，調也。樂師主調其音，大司樂主受此成事已調之樂。’玄謂董仲舒云：‘成均，五帝之學。’成均之灋者，其遺禮可灋者。國之子弟，公卿大夫之子弟，當學者謂之國子。《文王世子》曰：‘於成均以及取爵於上尊。’然則周人立此學之宫。”

*《周禮》賈公彦《疏》不赞同鄭司農对“成均”的解释，而赞成董仲舒的“成均之灋”是五帝“遺禮可灋”、学成者可“取决于上尊”的解释。

三、章字詞解

第一章：簡兮簡兮，方将萬舞。日之方中，在前上處。碩人俣俣(yǔ)，公庭萬舞。

【簡兮簡兮，方將萬舞】

【簡】毛傳：“簡，大也。鄭箋：“簡，擇……擇兮擇兮者，為且祭祀當《萬》舞也。《萬》舞，干舞也。”

孔疏：箋“簡擇……干舞”，“以下云‘公言錫爵’，當祭末，則‘公庭、《萬》舞’是祭時。此方論擇人為《萬》舞，故為且祭祀也。傳亦以此推之，故用之宗廟、山川為祭也。知《萬》舞為干舞，不兼羽籥者，以《春秋》云‘萬入去《籥》’别文。《公羊傳》曰：‘《籥》者何？籥舞。《萬》者何？干舞’。言干則有戚矣，《禮記》云‘朱干玉戚，冕而舞《大武》’。言籥則有羽矣，《籥師》曰‘教國子舞羽吹籥’。羽、籥相配之物，則羽為《籥》舞，不得為《萬》也。以干戚武事，故以萬言之；羽籥文事，故指體言籥耳。是以《文王世子》云‘春夏學干戈，秋冬學羽籥’，注云：‘干戈，《萬》舞，象武也。羽籥，《籥》舞，象文也。’是干、羽之異也。且此《萬》舞并兼羽籥，則碩人故能《籥》舞也。下二章論碩人之才藝，無為復言‘左手執籥，右手秉翟也。明此言干戚舞，下說羽籥舞也。以此知《萬》舞唯干，無羽也。孫毓亦云：‘《萬》舞，干戚也。羽舞，翟之舞也。’傳以干羽為萬舞，失之矣。”

朱傳：“簡，簡易不恭之意。” 康典第859页：又大，《詩·邶風》：簡兮簡兮。

【方】毛傳：”方，四方也。”

【将】毛傳：“將，行也。”鄭箋：“將，且也。”

【萬舞】毛傳：以干羽為《萬》舞，用之宗廟山川，故言於四方。”

孔疏：傳“以干羽……四方”，“《萬》，舞名也。謂之‘萬’者，何休云：‘象武王以萬人定天下，民樂之，故名之耳。’《商頌》曰：‘《萬》舞有奕(*康典P186：次序，《詩·商頌》萬舞有奕)。’殷亦以武定天下，盖象湯之伐桀也。何休(*129-182，何子，字邵公，东汉时今文经学家儒学大师)指解周舞，故以武王言之。《萬》舞之名，未必始自武王也。以《萬》者，舞之摠名，干戚(*盾与大斧)與羽籥皆是，故云‘以干羽為《萬》舞’，以祭山川宗廟。宜干(*盾)、羽並有，故云‘用之宗廟山川’。”

朱傳：“‘萬’者，舞之總名。武用干戚，文用羽籥也。”

【四方四望，謂五嶽、四鎮、四瀆】

(孔疏緖上)“由山川在外，故云‘於四方’，解所以言四方之意也。《周禮》舞師教羽舞，帥而舞四方之祭祀；敎兵舞，帥而舞山川之祭祀，則山川與四方别。此言山川而云四方者，以《周禮》言‘天子灋四方為四望’，故注云：‘四方之祭祀，謂四望也。’《大司樂》注云：‘四望，謂五嶽、四鎮、四瀆(dú又称四竇，四瀆《爾雅·釋水》江淮河濟諸水總稱)。’然則，除此以外，乃是山川也，故山川與四方别舞。諸侯之祭山川，其在封内則祭之，非其地則不祭，無嶽、瀆之異，唯祭山川而已。故以山川對宗廟在内為四方也。此傳干羽為《萬》舞，宗廟、山川同用之，而《樂師》注云‘宗廟以人，山川以干’，皆非羽舞，宗廟、山川又不同。此得同者，天子之禮大，故可為之節文，别祀别舞，諸侯唯有時王之樂，禮數少，其舞可以同也。”

*四方，东西南北，略称各处、天下。《周禮注疏·大司樂》鄭玄注：“四鎭，山之重大者，謂揚州之會稽，青州之沂山，幽州之醫無閭，冀州之霍山。五嶽：岱在兗州，衡在荆州，華在豫州，嶽在雍州，恒在并州”。

*四瀆(dú又称四竇)，《爾雅·釋水》：“淮、河、濟諸水總稱”。

【日之方中，在前上處】

毛傳：“教國子弟,以日中為期。” 孔疏：傳“教國……爲期”，“知教國子弟者，以言‘在前上處’，在前列上頭，唯教者為然。祭祀之禮，旦明而行事，非至日之方中始在前上處也。此既為樂官，明其所教者，國子也。國子，謂諸侯大夫士之適(*同嫡)子。言‘弟’，容諸侯之庶子，於適子為弟，故《王制》云‘王太子，王子，羣后之太子。卿大夫元士之適子’。彼雖天子之法，推此諸侯亦有庶子在國學，故言國子弟也。傳言‘日中為期’，則謂一日之中，非春秋日夜中也。若春秋，言不當為期也，故王肅(*195 -256經學家三国·魏大臣)云‘教國子弟，以日中為期，欲其徧至’，是也。”

鄭箋：“‘在前上處’者，在前列上頭也。《周禮》：‘大胥掌學士之版，以待致諸子。春，入學，舍采合舞。”

*大胥，樂官。《周禮注疏卷二十三》：“大胥掌學士之版，以待致諸子。注：鄭司農云：‘學士，謂卿大夫諸子學舞者。版，籍也，今時鄉戶籍，世謂之戶版。大胥主此籍，以待當召聚學舞者卿大夫之諸子，則按此籍以召之。《漢大樂律》曰：“卑者之子不得舞宗廟之酎(*zhòu鄭注云:酎之言醇,謂重釀之酒,春酒)。除吏二千石到六百石，及關内侯到五大夫子，先取適子，高七尺已(*以)上，年十二到年三十，顔色和順，身體脩治者，以為舞人”，與古用卿大夫子同義’。”

孔疏：箋“在前……合舞”，“《公羊傳》曰：‘諸侯四佾(yì乐舞的行列)，則舞者為四列。’使此碩人居前列上頭，所以教國子諸子學舞者，令法於己也。《周禮》者，皆《春官·大胥職》文也。彼注云：‘學士，謂卿大夫諸子學舞者。版，籍也。大胥主此版籍，以待當召聚學舞者。卿大夫之諸子，則案此籍以召之。’又云‘春，入學’者，注云：‘春始以學士入學宮而學之合舞等，其進退使應節奏。《月令》仲春之月，命樂正習舞，入學者必釋菜以禮先師，謂蘋藻之屬也。’此賢者非為大胥也。引此者以證此‘日之方中’，即彼‘春，入學’是矣，謂二月日夜中也。《尚書》云‘日中星鳥’，《左傳》曰‘馬日中而出’，皆與此同也。”

朱傳：“日之方中，在前上處言當明顯之處。”

【碩人俁俁(yǔ)，公庭萬舞】

【碩】毛傳：“碩人，大德也。”朱傳：“碩，大也。”

【俁俁(yǔ)】毛傳：“俁俁，容貌大也。”陸音義：“俁，疑矩反，《韓詩》作扈，扈云美貌。”朱傳：“俁俁，大貌。”

毛傳：“《萬》舞，非但在四方，親在宗廟、公庭。”

 孔疏：傳“碩人……公庭”， “碩者，美大之稱，故諸言碩人者，傳皆以為大德。唯《白華》‘碩人’，傳不訓此。及《考槃》(*《衞風》)傳意類之，當亦為大德也。故王肅云：‘碩人謂申后，此刺不用賢。’則箋意亦以碩人為大德。其餘則随義而釋，不與此同，故《白華》(*《魚藻之什》)碩人為妖大之人，謂褒姒(*[bāo sì周幽王第二任王后)也。碩既為大德，故俁俁為容貌大也。上亦教國子，此直云‘非但在四方’，不並言教國子者，以‘在前上處’文無舞，故據《萬》舞言也。”

章解：

孔疏：“简兮……万舞”，“毛以為，言衛不用賢。有大德之人兮，大德之人兮，祭山川之時，乃使之於四方，行在《萬》舞之位。又至於日之方中，教國子弟習樂之時，又使之在舞位之前，行而處上頭，親為舞事以教之。此賢者既有大德，復容貌美大俁俁然，而君又使之在宗廟、公庭親為《萬》舞，是大失其所也。鄭以為，衛君擇人兮，擇人兮，為有方且祭祀之時，使之當為《萬》舞，又日之方中，仲春之時，使之在前列上頭，而教國子弟習樂。為此賤事，不當用賢。而使大德之人，容貌俁俁然者，於祭祀之時，親在宗廟、公庭而《萬》舞，言擇大德之人，使為樂吏，是不用賢也。”

朱傳：“賢者不得志而仕於伶官，有輕世肆志之心焉，故其言如此。若自譽而實自嘲也。”

第二章：有力如虎，挚轡(pèi)如組。左手挚龠(yuè )，右手秉翟(dí)。赫如渥赭(zhě)，公言錫爵。

【有力如虎，執轡(pèi)如組】

【有力如虎】

毛傳：“武力比於虎，可以御亂。御衆有文章，言能治衆，動於近，成於遠也。”

孔疏：傳“‘御衆有文章’者，御衆似執轡，有文章似織組。又云‘言能治衆，動於近、成於遠’者，又總解御衆有文章之事也。以執轡及於如組與治衆，三者皆動於近、成於遠也。此治民似執轡，又似織組，轉相如，故經直云‘執轡如組’，以喻御衆有文章也。《大叔于田》(*《鄭風》)云‘執轡如組’，謂段之能御車，以御車似織組。知此不然者，以彼說段之田獵之伎，故知為實御，此碩人堪為王臣，言‘有力如虎’，是武也，故知‘執轡如組’比其文德，不宜但為御矣。”

孔疏：傳“以義取動近成遠，故知為織組，非直如組也。武力比於虎，故可以御亂也。御，治也。謂有侵伐之亂，武力可以治之。定本作‘御’字。”

鄭箋：“碩人有御亂御衆之德，可任為王臣。”

【執轡(pèi)如組】陸音義：“轡，悲位反”。 朱傳：“轡，今之韁也。”毛傳：“組，織組也。”朱傳：“組，織絲。為之言其柔也，御能使馬則轡柔如組矣。又自譽其才之無所不備，亦上章之意也。”

【左手執籥(yuè )，右手秉翟(dí)】。

【籥(yuè )】毛傳：“籥六孔”。陸音義：“籥，餘若反，以竹為之，長三尺，執之以舞。鄭注《禮》云“‘三孔’。郭璞同，云‘形似笛而小’。《廣雅》云‘七孔’。” 朱傳：“籥音藥”。

孔疏：傳“籥，六孔”，“《釋樂》云‘大籥謂之產’。郭璞曰：‘籥如笛，三孔而短小。’《廣雅》云‘七孔’。鄭於《周禮·笙師》及《少儀》、《明堂位》注皆云‘籥如笛，三孔’。此傳云六孔，與鄭不同，盖以無正文，故不復改。”

鄭箋：“碩人多才多藝，又能籥舞，言文武道備”。

孔疏：箋“碩人……道备”，“籥雖吹器，舞時與羽並執，故得舞名。是以《賓之初筵》(*《小雅·甫田之什》)云‘籥舞笙鼓。’《公羊》傳曰：‘籥者何？《籥》舞’是也。首章云‘公庭《萬》舞’，是能武舞，今又說其《籥》舞是又能為文舞也。碩人有多才多藝，又能為此《籥》舞，言文武備也。言其能而已，非謂碩人實為之也。何者？此章主美其文德,不論其在職之事。”

【翟(dí)】毛傳：“翟，翟羽也。”陸音義：“翟，亭歷反。”朱傳：翟音笛，叶直角反”；“翟，雉羽也。”

孔疏：傳‘翟，翟羽’，謂雉之羽也。故《異義》(*東漢許慎著《五經異義》)：《公羊》說樂《萬》舞，以鴻羽取其勁輕，一舉千里；《詩》毛說《萬》以翟羽；《韓詩》說以夷狄大鳥羽。謹案《詩》云‘右手秉翟’，《爾雅》說‘翟，鳥名，雉屬也’，知翟，羽舞也。”

朱傳：“執籥秉翟者，文舞也。”

【赫如渥赭(zhě)，公言錫爵】

【赫】毛傳：“赫，赤貌。” 陸音義：“赫，赤貌。” 朱傳同。

【渥】毛傳：“渥，厚漬也。陸音義：“渥，於角反”；“厚漬也。” 孔疏：“渥者，浸潤之名，故《信南山》(*《小雅·谷風之什》)曰‘益之以霡霂(*)，既優既渥’，是也。故此及《終南》(*《秦風》)皆云‘渥，厚漬也’。言漬之久，厚則有光澤，故以興顔色之潤.是以《終南》箋云‘如厚漬之丹，言赤而澤’是也。定本‘渥，厚也’，無‘漬’字。”

【赭(zhě)】陸音義：“赭音者，丹也。”朱傳：“赭音者，叶陟略反”；“赭，赤色也，言其顔色之充盛也。

【公言錫爵】

毛傳：“祭有畀、煇、胞、翟、閽、寺者，惠下之道，見惠不過一散。”

* 【錫】康典第1300页：“xī……又《爾雅·釋詁》賜也。《易·師卦？王三錫命。《書·堯典》師錫帝曰。《傳》錫，與也。《左傳·莊元年》王使榮叔來錫桓公命。《註》錫，賜也。……sì又《集韻》斯義切，音瀃。予也。本作賜。”

*祭有畀、煇、胞、翟、閽、寺者：

陸音義：“畀(*康典第712页bì予、賜)，如寐反，與也。煇字亦作韗，暄願反，劉昌宗音運，甲吏之賤者(*huī同輝，yùn同暈，xūn同熏)。胞，步交反，肉吏之賤者。翟，樂吏之賤者。閽音昏，守門之賤者。散，素但反，酒爵也。傅音付。”

孔疏：傳“祭有畀煇、胞、翟，閽、寺者，惠下之道”，“皆《祭統》(*《禮記》)文。彼又云：‘畀之為言與也，能以其餘畀於下也。煇者，甲吏之賤者。胞者，肉吏之賤者。翟者，樂吏之賤者。閽者，守門之賤者。’注云：‘煇，《周禮》作“韗”，盖謂磔皮革之官’。《周禮》韗人為鼓，胞人為甲。《禮記》是諸侯兼官，故韗為甲吏也。‘胞即《周禮》庖人，故注云‘庖之言苞也，裏肉曰苞苴。其職供王之膳羞。’是肉吏是也。其官次於韗人。《周禮》韗人亡。庖人中士四人，下士八人。閽人，王宮每門四人。寺人，王之正内五人。以庖人類之，則皆非府史，不在獻，又非士。庖人於天子為士，於諸侯故亦非士。引之證此碩人亦樂吏，故於祭末乃見賜也。知此亦是樂吏者，以經云‘錫爵’，若士則尸(*受祭者)飲九而獻之，不得既祭乃賜之，故知在‘惠下’之中。”

*“見惠不過一散”；散是酒器名。

鄭箋：“碩人容色赫然，如厚傅丹，君徒賜其一爵而已。不知其賢而進用之，散受五升。”陸音義：“散，素但反，酒爵也”。

孔疏(续上)：“經云‘爵’，傳言‘散’者。《禮器》云：‘禮有以小為貴者，貴者獻以爵，賤者獻以散。’《祭統》云‘尸飲九，以散爵獻士’，士猶，以散獻爵，賤無過散，故知不過一散，散謂之爵，爵總名也。”

*《周禮注疏卷十九·春官·鬯(音倡)人》：“凡疈(*pì古同副，剖)事用散。注：鄭司農云‘散皆器名’。玄謂‘散皆漆尊也……無飾曰散’。”賈公彦疏：“‘疈事’者，卽《大宗伯》云‘疈辜(*肢解牲體)祭四方百物’者也。”

朱傳：“公言錫爵，即儀禮燕飲而獻工之禮也。以碩人而得此，則亦辱矣。乃反以其賚(*lài 赏赐)予之親洽為榮，而誇美之，亦玩世不恭之意也。”

章解：

孔疏：“有力……锡爵”，“言碩人既有武力比於虎，可以能御亂矣。又有文德能治民，如御馬之執轡，使之有文章如織組矣。以御者執轡於此，使馬騁於彼；織組者總紕於此，而成文於彼，皆動於近成於遠。以興碩人能治衆施化，於己而有文章，在民亦動於近成於遠矣。碩人既有御衆御亂之德，又有多才多藝之伎，能左手執管籥，右手秉翟羽而舞，復能為文舞矣。且其顔色赫然而赤，如厚漬之丹赭。德能容貌若是，而君不用。至於祭祀之未，公唯言賜一爵而已，是不用賢人也。”

*刍议毛傳用“散”：

毛傳说：“見惠不過一散”。孔疏引《禮器》“《禮器》云：禮有以小為貴者，貴者獻以爵，賤者獻以散。” 显然，用“散”解此詩，是國君不用賢人，但《簡兮》詩面是“爵”不是“散”，以“散”替“爵”，显然有强加于人之嫌。但是，周代伶人的确是“賎人”，伶官是“賎職”，用“爵”替“散”具有隐蔽性，体现了诗歌的隐喻性。

第三章：山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

【山有榛，隰(xí)有苓】

【榛】毛傳：“榛，木名。” 陸音義：“榛，本亦作蓁，同側巾反，子可食。” 孔疏：“陸璣云：‘榛，栗屬，其子小，似杼(zhù)子，表皮黑，味如栗’，是也。榛字或作‘蓁’，盖一木也。”朱傳：“榛音臻”；“榛似栗而小”。

【隰(xí)】毛傳：“下溼曰隰。”朱傳：“下濕曰隰”康典第1350页：“xí……席入切，音習。《爾雅·釋地》下濕曰隰。《說文》阪下濕也。《釋名》隰，蟄也。蟄，濕意也。”

【苓】毛傳：“苓，大苦。” 陸音義：“苓音零，《本草》云：‘甘草’。”朱傳：“苓音零”：“苓一名大苦，葉似地黄，即今甘草也。”

孔疏：“《釋草》云‘蘦(*líng),大苦’。孫炎曰：‘《本草》云“蘦，今甘草”,是也。蔓延生，葉似荷，青黄，其莖赤，有節，節有枝相當。或云蘦似地黄’。”

鄭箋：“榛也，苓也，生各得其所，以言碩人處非其位。”

【云誰之思，西方美人】

鄭箋：“我誰思乎，思周室之賢者，以其宜薦碩人，與在王位。”

【彼美人兮，西方之人兮】

毛傳：“乃宜在王室。”

鄭箋：“彼美人，謂碩人也。”

孔疏：箋“彼美人，谓硕人”，“上言西方之美人，謂周室之賢人，以薦此碩人，故知‘彼美人’謂碩人，‘西方之人’謂宜為西方之人，故傳曰‘乃宜在王位’，言宜在王朝之位為王臣也。”

朱傳：“興也。西方美人，託言以指西周之盛，王如離騷，亦以美人目其君也。又曰西方之人者，歎其遠而不得見之辭也。賢者不得志於衰世之下國，而思盛際之顯王，故其言如此而意遠矣。”

章解：

孔疏：“山有……人兮”，“山之有榛木，隰之有苓草，各得其所，以興衛之有碩人而在賤職，可謂處非其位，乃榛苓之不如。碩人既不寵用，故令我云：誰之思乎？思西方周室之美人，若得彼美人，當薦此碩人，使在王朝也。彼美好之碩人兮，乃宜在王朝，為西方之人兮，但無人薦之耳。”

四、譯詩

大祭四方行萬舞，日中列前演領舞，大德壮美公庭舞。

有力如虎御群夫，左手挚笛右手羽，赤渥若丹賜酒沽。

山有榛木濕有苓，相思爲誰西美人，美人美人西方人。

2022年10月27日星期四，2022年11月4日星期五