2015年深圳高三年级第一次调研考试下水作文

（2015．1．27）

阅读下面的文字，根据要求，选择一题作文，文体不限，不少于800字。

（1）熬：形声字。从火，从敖，敖亦声。敖间为抬高、抬升。敖与火联合起来表示在火苗上方隔空加热。熬字本义为：以间接加热方式熟化食物。熬与煎不同。熬指在火苗上方隔空加热；煎字从前从火，前意为打尖、尖头。前与火联合起来表示火苗尖尖。煎本义为用火苗舔着烧。因此，熬是间接加热，煎是直接加热。煎的回执方式比熬猛烈，用时较短；熬的加热方式比前提煎缓和，及时较长。中国人把煲汤又叫做熬汤，好汤都是熬出来的。

请以“熬”为题目写一篇作文。

（2）最后的晚餐散了，耶稣和门徒们向橄榄山走去。耶稣说:“今夜，你们都会因为我的缘故跌倒。”彼得说:“即便众人都因为你的缘故跌倒，我也绝不会跌倒。”耶稣说:“我实在地告诉你，今夜鸡叫两次以前，你会三次不认我。”彼得说:“即便我会同你一起死，我也绝不会不认你。”

然后，耶稣被捕了。鸡鸣堂外，彼得在庭院里的人群中坐着，耶稣正在里面遭受羞辱和拷打。一个使女走过来，指着彼得说：“你同那加利利人耶稣是一伙的。”彼得躲开众人的眼睛，说：“我不知道你说的是什么。”他退到门廊，又有一个使女指着他对众人说:“这人同那加利利人耶稣是一伙的。”彼得发誓道:“我不认识这个人。”过了一会儿，人群中有人走过来，指着彼得说:“的确，你也是他们中的一个，因为你的口音把你出卖了。”彼得赌咒发誓:“我不认识这个人。”

就在此时，鸡鸣两次。

彼得一个人走到外面，远离人群，痛哭。

以上是《圣经》中的一个著名故事，写的是在耶稣被捕后，耶稣的门徒彼得为保护自己，三次不认耶稣的故事。相信这个经典故事会引发你思考。请将你阅读这个故事后最有价值的一个想法写成文章，标题自拟。

语文味工作室下水作文

我们都是彼得

葛福安（深圳外国语学校）

其实，有些东西，以经名之，必然都会充满隐喻，对生活，对现实，对你我众生。《圣经》里这三次不认主的故事，就是这样的隐喻：在我们不能成为自己的时候，我们如果会痛哭，哪怕是远离人群，我们都是彼得。

毕竟是耶稣，他能预知他门徒的将来，不论这将来是背叛，亦或是懦弱，是逃避，他并不责备或生气。却是那彼得，虽信誓旦旦，“即便是死也不会不认你。”然而，鸡鸣三声中，在羞辱和拷打的阴影里，使女咄咄逼人，众人指认，彼得一次次食言。可能躲开了羞辱和可能有的拷打，却无法躲开内心的折磨，只好远离人群，独自痛哭。

耶稣，作为基督徒的主，对于我们的隐喻，便是那些毋庸置疑的道理，不需置辨的真理。这些道理，如果仅作为知的对象，我们也会奉为处世圭臬，甚至视之神明。但是如果把我们置于试金的处境中，让我们在行动中表示自己的立场，我们可能会走向心里所秉持真理的反面。这便是彼得的矛盾，也是我们的道德处境。

比如，我们常借引康德名言为处世良言：我心存敬畏者，唯头上的星空和心中的道德。这句名言，真是知易行难。熟知者、引用者众多，但践行者甚少。比如，读得报上小悦悦事件，我们可以站在道德的高地，指责冷漠者的可耻；但是，那行色匆匆的冷漠者会不会有自己的身影？比如耳听不平之事，则可以报之以愤激的言辞；但是，路见不平，我们却懂得拔刀相助的危险，远远躲至安全的地方。我们都是彼得，若要我不认主，那是死也不能的事。但是，面对羞辱和拷打，我们会选择“聪明”的处世之道。

聊可告慰的是，我们还会痛哭，一如彼得，我们还没有良知尽失。等到我们不会痛哭的那一天，要么我们选择内心指引的方向而行，那样，我们就可以成为接近耶稣的圣者；要么我们真的走向了我们的反面，把心硬起来，成为犹大。好在，彼得不是犹大，彼得因自己的软弱而痛哭。

痛哭之后的彼得，要走向哪里？痛哭之后的我们，要走向哪里？

我想，我们痛哭过，痛恨自己的软弱，痛恨自己的心口不一，痛恨自己知行的矛盾，那么，这份痛也许会让我们改过，让我们不要仅仅说得出，还要做得到，让我们不仅置身于道德的高地，自己还要是道德的践行者。

知行合一，这个路会很长，可能让人会走上一辈子，而一辈子的行走还可能会有一次次的痛哭，但是，只要向自己的内心近些，再近些，我们都是主的好门徒。