导读：关于教育的理论与实践，现代教育似乎更偏重理论一些。而且传授理论的时间不断提前，所谓生怕“输在起跑线上”。这种心态，导致幼儿园就开始理论教育，小学生就开始奥数，等等。但人类个体在不同年龄阶段，有各自的发育任务。理论教育提前的结果，是这些原本应该进行的发育任务被迫延迟，甚至没有得到充分发育。在儿童来得及建立直接的感受之前灌输理论，也导致这一代人类在认知上更偏重抽象的概念思维，而这些思维几乎与现实脱节，变成空想状态。

   例如战国的赵括和三国的马谡，都是这种空想家的例子。这两个人自幼饱读兵书，军事理论掌握得完美无瑕。但不幸的是，他们并没有相应地体验实际的军旅生活和战争状态，致使他们完备的军事理论与现实的军事行动严重脱节。一旦付诸实地的战争指挥，就会犯严重错误。赵括的错误，导致赵国兵败，四十万大军被白起坑杀，使赵国再也无力抵抗秦军，最终让秦王得以统一六国；马谡的错误，则导致诸葛亮最有希望成功的一次北伐被迫中止撤退，使蜀国丧失了一统天下的时机，最终三国亡于司马氏之手。

   这些误国误己的历史故事，是理论脱离现实的放大版例子。在日常生活中，理论空想同样会导致组织活动失败、企业改革失败、投资失败、求爱失败、婚姻失败，等等。这些尽管不是国家大事，但对于涉及的个人和集体来说，同样是人生或者事业的重大挫折，几乎无可挽回。

   所以，最好的教育方式，是首先要有所体验，在其中逐渐形成认识；然后介绍相关的理论，并在此后的经历中进一步领悟、检验并发挥、完善这些理论。证之中国古代的教育，儿童在七岁以前，基本不读正规的书，只是唱一些儿歌般的诗词，作为对大脑的锻炼。七岁入学时，儿童已经有了与父母、小伙伴、大家庭相处的人生经验，也有了对自然环境的观察。此时再教给他“洒扫、应对、进退”，让他学会如何做家务、如何接人待物的社会准则。然后再学习《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》等朗朗上口的诗文，一边熟悉文字，一边熟悉吟诵。然后对其中最好的几个学生，每天学习几行《大学》、《中庸》等经典，也是不要求理解，只要会读会背就好。

   这样的教育，让中国古代的儿童既能够及时学会文字和朗诵，练习加强记忆能力；又不至于陷入理论空想的巢臼。而是在此后的学习和生活中，逐渐体会曾经学习的文字的内在含义。这是中国古代经文教育的思想理念。可以说很符合儿童发展的需要，又对儿童的心智有所引导训练，不会放任自流。这是现代教育需要思考借鉴的地方。

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   智对佛法和修行的这种条分缕析的解说方式，正是菩提达摩和他的弟子们避之唯恐不及的。

   禅宗大师们总是强调“心”，避免“说”，即所谓教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。智者大师则正相反，他把佛法掰开了揉碎了反复地说。在智和达摩身后，这两种截然不同的道路分别引出了中国佛教的两大宗派：天台宗和禅宗。禅宗后来分出南北二宗，分歧点也在于此。

   宽祥带着我到处参观。我惊奇地发现，讲经台周围新建的佛堂全部以花岗岩为主要材料修筑而成，柱子和栏杆是花岗岩的，连精雕细刻的门窗也是花岗岩的。这些石材都从遥远的福建运来。

   工地上的几十名工人也是福建人。宽祥解释说，这是因为白蚁在玉泉山十分猖獗，木构建筑往往难以耐久，维护成本也十分高昂。此外，当地潮湿多雨，对木材也是一大考验。花岗岩的好处是不怕虫蛀，当然也不怕雨淋。