霸王别姬这出戏，没有看过整本的。大约最经典的就是虞姬那一场剑舞，所伴之曲即为《夜深沉》。此曲确实经典，百听不厌。最近有人介绍粤剧《霸王别姬》，据说颇有新意。

关于霸王别姬的故事，史上并无详述。《史记》中关于这位名虞的美人只有寥寥数句：“有美人名虞，常幸从，骏马名骓，常骑之。”后面就是项羽那首著名的绝命诗，“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。

这位名虞的美人既没有姬的称号，而且连虞这个字是姓还是名都语焉不详。而且，《史记》作者司马公是将虞美人与骏马相提并论，不过都是霸王的所属之物。那虞美人，既没有舞剑为霸王添助酒兴，也没有与霸王悲惨诀别的表示，只是随着霸王的这首绝命歌唱和了几阙而已。后来既没有提到虞美人是不是拔剑自刎，也没有提到其最终的下落。

应该是后人，感觉项羽的结局如此草率，似乎有点于心不忍。于是抓住《史记》中涉及到虞美人的这两句话，便演绎出一套霸王别姬的戏码来。

后来的剧作家写了霸王别姬这出戏，是有意要演绎出霸王最终命运的悲剧色彩。如果只是霸王一人悲壮自刎，感觉味道还不够浓，如果添上虞美人这一道风味，或许人们对霸王会有更多的同情和嗟叹。

不说霸王对虞美人到底有没有感情，有多少感情，单看司马公的描述，也可知道那个时代，人们对女性的看法和态度都是极差的。霸王常幸从虞美人，不过是将其作为玩物。只是她终究还是一个人，所以比霸王的乌骓马地位略高那么一点点，但毕竟是相提并论，所以实际地位也是同等的。

在京剧《霸王别姬》当中，虞美人的地位被提升了一个档次。她多少是霸王一个有名份的配偶，有一个所谓姬的称号。虽然虞美人的地位仍不算高，但毕竟也算是有了那么一点地位。所以她就有了陪霸王一起宴饮的资格，还可以舞剑以助酒兴。虞美人助酒兴是为了安慰霸王，她认为她对于面临如此重大失败的霸王，所能做的也就是这些了。当然，京剧的剧作者给她赋以更高的使命，让她劝霸王不要纠结这场暂时的失败，还要争取回到江东，以争取东山再起，而且，为了不让霸王为了自己而受到羁绊，甘愿自刎而亡，以激励霸王下定决心，不要顾及儿女情长。

这是典型的女性自我牺牲的表现。一个以男性为主的社会，女性除了是附庸之外，就只有这种协助和激励男性的作用。女性自身没有自我。这是那个时代所决定的。而京剧《霸王别姬》这出戏，主要目的也是歌颂虞美人的这个让男性欣赏的优良品质。为了男性的事业和江山，女性的任何牺牲都是必要的，也都是必需的。

据说，粤剧的《霸王别姬》略有不同。粤剧中的霸王在虞美人提出让自己不要成为霸王的羁绊，宁愿自己去自刎时，霸王表面上惺惺作态，表示不愿意让虞美人这样去死。然而在虞美人拔剑之后，霸王又并不去拦阻，任由虞美人走向死亡。因为在霸王看来，虞美人不过是自己的附属物品。她有这样的自我牺牲的自觉，已经是很可赞赏的了。所以粤剧的《霸王别姬》不同于京剧《霸王别姬》，它至少揭露出霸王的虚伪与残忍。这是比京剧更有深度的一种表达。

京剧《霸王别姬》所表达的价值观，是不是过于陈旧了？我以为是的。而这样的戏，至今依然没有任何改变地在今天中国京剧舞台上长年演出。而且，就是所谓国粹，也是在不加掩饰地表现着这种陈旧的价值观。除《霸王别姬》之外，其他剧目都存在类似的情况。我们对于所谓国粹，到底应该采取怎样的态度？这在过去很长一段时间，都没有人讨论过。或许有人关注过，但至少没有引起过京剧界人士的重视。这恐怕有点不妥。

曾经，周恩来总理批评过一出老戏《周仁献嫂》。因有权贵看上了周仁美貌的寡嫂，要周仁献出来。周仁认为这对他故去的兄长实在是大不敬，他不能这样做。但迫于权贵的逼压，他也没有别的办法来拒绝，于是只好把自己的妻子冒充寡嫂。总理说，周仁只考虑到自己可能对哥哥名节的伤害，而根本不考虑自己妻子的感受。这就是那个时代人们对女性的歧视和压迫。后来，从那时起，一直到今天，似乎没有听说哪个京剧团上演过《周仁献嫂》。毕竟是总理点名批评过的，所以演出团体多少还是有点敬畏。

直到现在，我们的京剧还似乎处在抢救的状态中。每当我看到我们那些学戏的演员，功夫高深，演艺精湛，可是却得不到更多观众的关注和欣赏。每当看到这样的场景，我就特别不舒服，为他们感到不平。而现在京剧界的所谓大腕们，不知道每天都在得意什么。似乎一直在沉缅于所谓国粹的荣誉中，而洋洋自得。这样的状态真让人为我们京剧的未来感到担心。

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