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一
说这个话题之前,我们首先必须对一些文化的定义进行交代:
到目前,我的认识是:
一.文明的标志。
人类文化学传统上对文明标志的定义是:城邦、文字、青铜器、宗教和司法,分别对应的是社会、传承、科技创新、真善美与超越的标准与方向。
广义生态工程学对文明的定义是:资本、复杂聚落(不一定要城邦,满足超出自然经济运行模式的聚落即可)、文字、陶瓷、宗教与司法。分别对应的是:超越自然经济的经济生态运行、复杂聚落、传承、科技创新、宗教和司法。
二.文化的层面构成:
属于思维沉淀和思维路径的形而上部分、2.属于形而下的风化、制度、法律。。。部分、3.以物的形式出现的物态化部分如文字、影像、出版。。。。。4.属于尚未沉淀嵌入下来的舶来形而上和形而下部分、5、物质文化部分。
此处沿用传统文化学概念。
三、文明主体的层级:
1. 个体;2.聚落;3、复杂聚落(社会);4.抽象聚落(国家或高度自治领);5、文明景观(国际层级)
此处近似传统文化学概念。
四、文明客体——自然与资源:
广义生态工程学认为:人类文明早期主要依赖自然资源进行维系,随着文明的发展生态足迹逐渐不足,战争、贸易成为早期文明扩展的方法;与此同时,依托于个体的科技资源、文化资源比重逐渐增加,成为与战争、贸易互相嵌入、平行、博弈的另一资源路径。
五:人类文明与自然、泛文明的元伦理关系:
广义生态工程学认为:人类文明与生物泛文明之间的关系为自然伦理关系;半人工伦理关系;人工伦理关系三种并存,人类文明高于生物泛文明但均从属于预设的盖亚之下。盖亚作为大自然的神化形象,如同康德之神的概念。
人类文明的基础,就从这五个基础概念起步。
二
原始创新的载体是人,也就是说无论是在哪一个文明主体的层级进行原始创新,其还原到最基础单位上都是个体。因此,原始创新首先必须能满足人的马斯洛需求层次的升级优化。从技术理性上看,就是需要用什么方法激励、保证、补偿原创个体,从而形成一个个体层级上的生产——消费——还原的稳定闭合链。 在此基础上才谈得上另一层级的合理性。
通过这一分析,我们很容易解释众多与原始创新、专利、技术知识产权等的社会现象和运行机理。而且远远不止如此。
三
您学习了我的文化生态工程学架构之后,您大概自己就清楚了————为什么大陆的原始创新不行?您不要简单归结到帽子上,那太肤浅了。请原谅我的学科雏形对自然科学、社会科学的冲击。
恕我闭嘴,广义生态工程学由四个构成组成:广义自然生态工程学、广义经济生态工程学、广义文化生态工程学、大系统关系。为了正义和安全,这学科不该在大陆问世。
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GMT+8, 2024-5-16 04:03
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