一

    说这个话题之前，我们首先必须对一些文化的定义进行交代：

    到目前，我的认识是：

    一.文明的标志。

        人类文化学传统上对文明标志的定义是：城邦、文字、青铜器、宗教和司法，分别对应的是社会、传承、科技创新、真善美与超越的标准与方向。

    广义生态工程学对文明的定义是：资本、复杂聚落（不一定要城邦，满足超出自然经济运行模式的聚落即可）、文字、陶瓷、宗教与司法。分别对应的是：超越自然经济的经济生态运行、复杂聚落、传承、科技创新、宗教和司法。

    二.文化的层面构成：

1. 属于思维沉淀和思维路径的形而上部分、2.属于形而下的风化、制度、法律。。。部分、3.以物的形式出现的物态化部分如文字、影像、出版。。。。。4.属于尚未沉淀嵌入下来的舶来形而上和形而下部分、5、物质文化部分。

   此处沿用传统文化学概念。
   

   
   

   三、文明主体的层级：

   1. 个体；2.聚落；3、复杂聚落（社会）；4.抽象聚落（国家或高度自治领）；5、文明景观（国际层级）

   此处近似传统文化学概念。
   

    四、文明客体——自然与资源：

    广义生态工程学认为：人类文明早期主要依赖自然资源进行维系，随着文明的发展生态足迹逐渐不足，战争、贸易成为早期文明扩展的方法；与此同时，依托于个体的科技资源、文化资源比重逐渐增加，成为与战争、贸易互相嵌入、平行、博弈的另一资源路径。

    五：人类文明与自然、泛文明的元伦理关系：

    广义生态工程学认为：人类文明与生物泛文明之间的关系为自然伦理关系；半人工伦理关系；人工伦理关系三种并存，人类文明高于生物泛文明但均从属于预设的盖亚之下。盖亚作为大自然的神化形象，如同康德之神的概念。

   人类文明的基础，就从这五个基础概念起步。

                                     二

    原始创新的载体是人，也就是说无论是在哪一个文明主体的层级进行原始创新，其还原到最基础单位上都是个体。因此，原始创新首先必须能满足人的马斯洛需求层次的升级优化。从技术理性上看，就是需要用什么方法激励、保证、补偿原创个体，从而形成一个个体层级上的生产——消费——还原的稳定闭合链。 在此基础上才谈得上另一层级的合理性。

    通过这一分析，我们很容易解释众多与原始创新、专利、技术知识产权等的社会现象和运行机理。而且远远不止如此。

                                    三

    您学习了我的文化生态工程学架构之后，您大概自己就清楚了————为什么大陆的原始创新不行？您不要简单归结到帽子上，那太肤浅了。请原谅我的学科雏形对自然科学、社会科学的冲击。

    恕我闭嘴，广义生态工程学由四个构成组成：广义自然生态工程学、广义经济生态工程学、广义文化生态工程学、大系统关系。为了正义和安全，这学科不该在大陆问世。