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- 读《庄子》89：生态文明如何借鉴《庄子》思想之2
- 读《庄子》89：生态文明如何借鉴《庄子》思想之2 如何借鉴《庄子》的思维方法和哲理应用于生态文明认识之中？要理解《庄子》的现实价值，可借鉴的只是庄子的思想方法，而不是其具体认识。例如，《庄子》中的“自然”，其含义是“自然而然”，并非是当今语言环境中所指称的“大自然”，所以，不能简单地把庄子的“‘自然 ...
- 读《庄子》88：生态文明如何借鉴《庄子》思想之1
- 读《庄子》88：生态文明如何借鉴《庄子》思想之1 如何借鉴《庄子》的思维方法和哲理应用于生态文明认识之中？要理解《庄子》的现实价值，可借鉴的只是庄子的思想方法，而不是其具体认识。例如，《庄子》中的“自然”，其含义是“自然而然”，并非是当今语言环境中所指称的“大自然”，所以，不能简单地把庄子的“‘自然 ...
- 读《庄子》87：如何读懂《庄子》之2
- 读《庄子》87：如何读懂《庄子》2 读懂《庄子》，还要了解庄子的语文表达方式。 其一，《庄子》偏爱形象表达。《庄子》与《道德经》相比，从表达方式来看，老子更为注重字义词义的准确性，而庄子则更为注重用字用词的形象性。例如，“ 夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？ ”（ ...
- 读《庄子》86：如何读懂《庄子》之1
- 读《庄子》86：如何读懂《庄子》之1 读懂《庄子》，首先要知晓庄子的哲理论述方式。 其一，采用寓言、典故等，以格之致知的方式，阐述其思想方法和哲学观点。例如，《养生主》有“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢 ...
- 读《庄子》85：《杂篇》选释之13
- 读《庄子》85：《杂篇》选释之13 “ 惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。……一尺之棰，日取其半，万世不竭。辩者以此与惠施相应，终身无穷。桓团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。惠施日以其知与之辩，特与天下之辩者为怪，此其柢也 ”的意涵是 ：惠施虽然学 ...
- 读《庄子》84：《杂篇》选释之12
- 读《庄子》84：《杂篇》选释之12 “ 芴漠无形，变化无常，死与生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不奇见之也。以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地 ...
- 读《庄子》83：《杂篇》选释之11
- 读《庄子》83：《杂篇》选释之10 “ 以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一。以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。关尹曰：在己无居，形物自著。其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先 ...
- 读《庄子》82：《杂篇》选释之10
- 读《庄子》82：《杂篇》选释之10 “ 不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。古之道术有在于是者，宋钘、尹文闻其风而悦之。作为华山之冠以自表，接万物以别宥为始。语心之容，命之曰‘心之行’。以聏合欢，以调海内。请欲置之以为主。见侮不辱，救民之斗，禁 ...
- 读《庄子》81：《杂篇》选释之9
- 读《庄子》81：《杂篇》选释之9 “ 不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。古之道术有在于是者，墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过，已之大顺。作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒。又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。黄帝有《咸池》，尧 ...
- 读《庄子》80：《杂篇》选释之8
- 读《庄子》80：《杂篇》选释之8 “ 古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之；其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《 ...
