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质疑与思考博文目录

热度 8 应行仁 2014-8-28 06:53

纯理性的哲学思考要屏弃感情的因素才能做到客观。但用无感情中性词语的叙述就很枯燥，难以卒读。有些哲理的文章十分感性，那是作者要用他（她）的答案来影响读者，而不是让读者思考。但是对于哲学来说，思考的过程比结论更重要，很多问题并不一定有肯定的答案。不同的人有不同的回答。我尝试用感性的文字写哲学思考， ...

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反思9——我们就雇不来赛先生？

热度 30 应行仁 2014-8-22 06:49

近百年前五四那天，一群爱国愤青激愤于国土沦丧政府无能，上街喊出“外争国权，内惩国贼”的诉求，为了民族自强，力请“赛先生”和“德先生”。民众流血奋斗到了今天，租界收回了，权臣不再媚外了，国学绝迹于课堂，传统看成封建迷信，学校除中文外已全是西学，两位先生还没到位。如今已是满腹西学的知识分子耻于祖宗 ...

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反思8——中华文明向何方？

热度 45 应行仁 2014-7-25 06:36

中华文明正在三叉路口上，一边是坚持传统吸纳消化西方文化的精华，一边是彻底改造文化基因成为西方的同类。在漫长的几千年，我们曾被外族入侵统治过，但中国传统文化都能包容吸纳外来的异端。百多年前我们被打痛了，输入革命图强，经过半个多世纪的血火战乱，折腾除旧，在满目疮痍的废墟上蓦然醒来，回到务实的中庸传 ...

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反思7——幻象的世界

热度 9 应行仁 2014-7-14 06:28

拉康（ Jacques Lacan1901- 1981 ）应用心理学和结构语言学研究，认为人性的欲望来自无意识，自我只是无意识产生的幻象。人对自己的认知，在婴儿时期来自对镜像的认同，基本出自想象。随着牙牙学语与人互动，各种感知被符号象征化，规则化，将象征符号的“我”投射到镜像中那个对应于自身的“他者”，与其他的象 ...

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反思6——走向虚无

热度 17 应行仁 2014-7-7 07:12

从文艺复兴时期开始，人文主义企图挣脱宗教信仰的束缚，以人的自我为中心，用自己的眼睛、智力和意志来主宰，蔑视一切不经审视的权威，舒展激情，探索世界，创造价值，制定规则，要创造一个独立于上帝的伊甸园，享受作为人的自由和尊严。在追求心灵的独立中，人文主义曾以高贵的荣誉作为价值的支柱，却发现无法克服人 ...

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反思5——血色浪漫

热度 20 应行仁 2014-6-30 06:42

五十年代的年轻人几乎都知道伏尼契《牛虻》【 1 】，它被誉为整整一代青年的精神食粮，心中激荡着血色浪漫的壮烈情怀。《牛虻》简介：神学院学生亚瑟单纯善良，在忏悔中泄密导致同志被捕，被爱恋的姑娘琼玛误解掌掴，撕碎了他敏感的心灵。又得知自己是最敬爱蒙太尼里神父的私生子，纯真美好的世界在被欺瞒和不理解 ...

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反思4——我思故我在

热度 19 应行仁 2014-6-23 06:33

圣经上说：人类的始祖亚当和夏娃，受到蛇的诱惑，偷吃禁果后，眼睛明亮了，与神相似地能知善恶，因此被上帝逐出伊甸园到世间受苦。这便是人的原罪。这故事具有非常丰富的寓意，说出世人精神痛苦的根源，也揭示了信仰的基本原理：人类狂妄其实无知，告诫我们并非所有事情都能用自己的眼睛和智力作判断的。只有这样，才 ...

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反思3——To Be or Not to Be

热度 3 应行仁 2014-6-16 07:42

人文主义思想在文艺复兴中以反叛的面目出现，抬起匍匐在神前，人卑微的头颅，以自由理性的自我作为世界的中心。古希腊典籍中张扬冲动、至情至性、快意恩仇英雄和诸神，打开了拘谨压抑的心锁，焕发出人的个性光芒，在单调乏味的中世纪灰白上，开始涂抹亮丽的颜色。在 Piazza del Santo,Padua 圣安东尼奥大教堂外的 ...

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反思2——自由意志

热度 11 应行仁 2014-5-19 06:59

1453 年奥斯曼帝国攻占了君士但丁堡，一千多年的东罗马帝国宣告灭亡，逃亡到西欧的学者们帶來了大量的希腊古典，点燃了文艺复兴的明灯。人文主义的新思想，改变中世紀以“神”为本位的人生价值，开始思考以人為本位，追求个性解放和思想自由的新观点。 “大多数人文主义者认为，人是自然的产物，人的七情六欲即自然欲 ...

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反思1——以撒的献祭

热度 19 应行仁 2014-5-15 07:00

Wikimedia commons, File:Rembrandt - Sacrificeof Isaac - WGA19096.jpg 亚伯拉罕【 1 】是猶太教、基督教和伊斯兰教的先知，是希伯来民族、阿拉伯民族、閃族的共同祖先。他听从神的指示，愿意杀死儿子以撒作为祭献，被尊为信仰的典范。【圣经〈创世记〉22章1-12节】这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫 ...

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