吕乃基

虽然有一个粗略的大纲，但反馈的评论令博主做出调整：必须从源头说起。

生活在远古至16、17世纪的人往回看，留恋遵循祖先的传统，18、19世纪的人以为时间驻留在当下，生活在21世纪的人向前看，以未来引导今日，同时又发现远古的价值，频频回首古希腊乃至继续回溯，后现代与前传统，两极相通。

回溯，就是由欧几里德几何回到古埃及尼罗河畔的丈量土地，由阿基米德力学回到杠杆取水，由托勒密天文学回到游牧民族仰观天象，由自然哲学回到希腊神话、原始宗教。一句话，回到远古部落最细微的日常生活和生产实践之中。

科学、技术、文学、艺术以及宗教，它们在原始时期相互渗透，混杂在一起，体现了人类祖先内心各种莫名的“冲动，要在直接呈现于他面前的外在事物之中实现他自己，而且就在这实践过程中认识他自己。人通过改变外在事物来达到这个目的，在这些外在事物上面刻下他自己内心生活的烙印，而且发现他自己的性格在这些外在事物中复现了”。这“是艺术以及一切行为和知识的根本和必然的起源”[i]。这些冲动由不同途径投射到同一领域，譬如说狩猎：弓箭（技术）显示能力，背后还有潜在的科学，表明智慧；岩画（艺术）蕴涵情感，图腾及狩猎前后的繁复仪式（宗教）折射恐惧和祈望，让恐惧释怀，祈望得以实现。这些方面的综合，大致就构成了没有分化的真善美，构成一个完整然而尚未开化的人。这就是包含一切的原始文化，一切都处于混沌之中。

梁漱溟述及人的三大关系，人与自然的关系，人际关系，以及人与自身的关系。如何在恶劣和凶险的环境中生存，这是人与自然的关系；因生产力低下以及与其他部落的竞争，部落内需高度凝聚，这是人际关系。所以原始部落对个人的最大惩罚不是死刑，而是驱逐出部落，离开部落的庇护，个人没有存活的可能；个人以全身心投入及感知周遭的一切，身心合一，以及没有自我意识，这是人己关系。在原始文化中，三大关系处于混沌之中，没有分化。

居住于不同自然环境，从事不同活动，具有不同生存方式，必然形成为各部落所特有的文化。这些文化嵌入于特定的部落，嵌入于特定部落所生存的特定环境之中，热带雨林或沙漠、濒海或大河流域、北极圈或赤道，蕴含了日后走上殊异发展道路的种子。在各异的实践活动基础上所形成形形色色的图腾，其本意即“他的亲属”，因“他”的不同而异，鄂伦春人的巫术与尼罗河畔的古埃及人的巫术相去甚远；这是未来的宗教。在某种宗教观念的影响下，尼安德特人并不猎杀所有动物，只是特定地猎杀熊和鹿；此处还有某种生态学的观念。在古代艺术中，希腊人作品上的线条多为线段，中国人的作品上则喜用曲线。即使乘法表和历法，各地仍有自己的烙印。印度人发明了0，几何学诞生于古埃及人丈量土地的基础之上。如此等等。可以说，在远古时期，有n个部落就有n种原始文化，千姿百态的原始文化，彼此间处于“混乱”的状态。

这就是原始文化的两种含义，混沌与混乱，前者在于主体向外界的种种投射，它们原本相通，随人类活动的不断分化而先后分道扬镳，以至发生科学与文化的对峙；后者在于不同的边界条件和初始条件所限而“不可通约”，随着会有两种可能，有些民族的文化会因种种原因而自我强化，变得越来越“不可通约”，甚至与世界格格不入。在大部分情况下，因部落、民族之间的不断交往，随着各部落文化中的共性部分不断抽象、提炼；由迥异的人与自然的关系提炼出普遍适用的科学，由各具特色的人际关系抽象出契约关系，由千差万别的人己关系提炼出天赋人权，这些共性成为人类认识和实践的共同基础，这是后话。

总之，原始文化处于混沌之中，日后由混沌走向分化。原始文化处于混乱状态，日后沿各自的道路，以及在不同程度上走向现代性。在原始文化中，既没有科学，也没有相对于科学的文化。

科学与文化究竟何时分化，以及如何分化，且听下回分解。