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转发李广柏文章：像炒作“公鸡下蛋”一样可笑——刘心武的“秦学”（续四）
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转发李广柏文章：像炒作“公鸡下蛋”一样可笑——刘心武的“秦学”（续四）
黄安年文 发表：2007年8月29日
经中央电视台“百家讲坛”节目和出版商的蓄意炒作，刘心武的“秦学”似乎已经吸引了千家万户的眼球，刘心武的“秦学”真的靠谱吗？
今年8月陕西太白文化出版社出版了华中师范大学教授、著名红学家李广柏的新著《历史的哀吟，人生的悲叹——谁懂红楼梦》，该书“不与周汝昌、刘心武诸君苟同，直斥刘心武的‘秦学’像炒作“公鸡下蛋”一样可笑”，经李广柏先生同意，现在网上首发其中的一篇文章《像炒作“公鸡下蛋”一样可笑——刘心武的“秦学”》（自第223-240页）该文分七个部分：所谓“秦学”、来源于一个无根据的假想、证据被乾隆“销毁”了——最滑稽的借口、所谓“曹家中兴”是子虚乌有、所谓“允禄、弘皙逆案牵连曹家”是想入非非、“女婴偷运出宫”的故事是天方夜谭、张太医药方刘心武认错一个字。现在发表的是其中的第七部分：张太医药方刘心武认错一个字。
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李 广 柏
像炒作“公鸡下蛋”一样可笑——刘心武的“秦学”（续四）
张太医药方刘心武认错一个字
《红楼梦》第十回“张太医论病细穷源”，写一位“姓张名友士，学问最渊博的，更兼医理极深”的人，给秦可卿看病，并开了一个“益气养荣补脾和肝汤”：
人参二钱 白术（土炒）二钱 云苓三钱 熟地四钱 归身（酒洗）二钱
白芍（炒）二钱 川芎钱半 黄芪三钱 香附米（制）二钱 醋柴胡八分
怀山药（炒）二钱 真阿胶（蛤粉炒）二钱 延胡索（酒炒）钱半 炙甘草八分
引用建莲子七粒去心、红枣二枚
刘心武认为，张友士“绝非要入‘太医院’当‘太医’”，他“不仅不是‘太医’，他甚至也并非以行医为业的人”，《红楼梦》这一回“文不对题”。（24）刘心武又弄错了！“太医”虽是对“太医院”（亦有称“局”或“署”的）医生的称呼，但中国民间和戏曲小说中早把“太医”作为一般医生的称呼。普通辞书《辞源》已作了这样的解释。《窦娥冤》（《元曲选》本）第二折张驴儿到山阳县南门外药铺买药，走到门口就喊：“太医哥哥，我来买药的。”张驴儿上场之前，赛卢医上场诗也念道：“小子太医出身，也不知道医死多人”。《红楼梦》用“张太医”的称呼不算错。
至于张友士“并非以行医为业”，这正是曹雪芹塑造的与俗医作鲜明对比的人物形象。俗医即如贾珍妻尤氏所说，“一个个都是听着人的口气儿，人怎么说，他也添几句文话说一遍，……他们大家商量着立个方子，吃了也不见效”。常言道，“名医自古属鸿儒”，“名医必然饱学，断无俭腹名家”。所以自古以来就有饱学之士虽不以行医为业，却是真正的杏林高手。如大诗人陆游闲居山阴的时候，经常给乡民治病，救活过很多人。他的《山村经行因施药》组诗之四写道：
驴肩每带药囊行，村巷欢欣夹道迎。共说向来曾活我，生儿多以陆为名。
那时候的人很厚道，陆游救过的人，生了小孩取的名字带个“陆”字。又如明末清初大学者、诗人傅山（青主），明亡后坚决拒绝请廷的征召，家居为人治病，医学著作《傅青主女科》饮誉海内。又，清代中叶林珮琴，嘉庆十三年举人，著有古文、骈文、诗词及八股文集，并不业医，因“观近日悬壶家，大率学殖荒芜，心思肤浅”，乃著《类证治裁》一书，偶尔为人治病，每获奇效。
对于俗医（包括宫廷医生）的“学殖荒芜，心思肤浅”，连雍正皇帝也有所认识。雍正八年五月怡亲王病逝后，雍正帝悲痛不已，也感到自己身体不好，乃谕各省督抚访求“内外科好医生与深达修养性命之人，或道士，或讲道之儒士，俗家”。各省督抚接到谕旨后，李卫荐“脉理明白、方剂稳当”的监生谢鹏，晋抚石麟荐“医道通明”之知县钟元辅。
曹雪芹在《红楼梦》书中多次抨击俗医的肤浅。他删去“淫丧天香楼”的情节以后，要把秦可卿写成由于疾病而死，于是在贾瑞“见熙凤”、“起淫心”之前，插进秦可卿生病和“张太医论病细穷源”一段。曹雪芹借此塑造了一个有学问的深通医理的医生形象。
刘心武先生又认为：
现在需要我们认真破译的是他开的那个药方子，……依拙见，药方子的头十个大字，实际上是一道让秦可卿自尽的命令，那十个字可分两句读：“人参白术云：苓熟地归身。”也就是告诉秦可卿为家族本身及贾府利益计，令她就在从小所熟悉的地方——具体来说就是“天香楼”中“归身”即自尽。所以秦可卿死时向凤姐托梦有“我今日回去，你也不送我一程”的话。“人参白术”是谁呢？我们都知道“参”是天上“二十八宿”之一，倘“白术”可理解作“半数”的谐音，则正合十四，而康熙的十四个儿子争位的恶斗一直继续到四子雍正登基之后……
刘先生这样编故事的时候，把一个字认错了，这就是“云”。
《红楼梦》关于张太医的描写，对脉诊的强调有些过分，处方也不够灵巧，这可能是因为曹雪芹不是医生的缘故。但是，张太医开的“益气养荣补脾和肝汤”（八珍汤加味），符合中药方剂规范，尚称平妥。其中的“云苓”即最好的茯苓。这个“云”字，不是“诗曰子云”当“说”讲的的“云”，而是“云南省”的“云”。在二十世纪五十年代搞汉字简化以前，云南省写作“云南省”，中医处方中也常见“云茯苓”，或简称“云苓”。《滇南虞衡志》记曰：“茯苓，天下无不推云南，曰云苓。……李时珍、汪訒庵之书尚不见云苓。云苓之重，当在康熙时也。”据我所见，康熙三十四年刊印的《本经逢原》（张璐著）提到浙江的茯苓，没有提到云南的茯苓。通行本草书最早提到云南茯苓的是《本草从新》（吴仪洛著），刊于乾隆二十二年（西历1757年）。《本草从新》“茯苓”条写道：“产云南，色白而坚实者佳。”当然在本草书记载之前，民间医生可能早已在用“云苓”。《红楼梦》也是很早用“云苓”的。我读过的清代名医医案中，和曹雪芹同时代的薛雪（字生白，号一瓢）医案中有用“云苓”和“云茯苓”的。过去中医用药强调道地的、最佳的，所以往往加上产地名，如川黄连、怀山药、杭白芍、广陈皮等等，“云茯苓”或“云苓”，加“云”也是这个意思。
将“云南省”简化为“云南省”是二十世纪五十年代搞简化汉字以后的事。《红楼梦》时代的医生一定写“云苓”。《红楼梦》的繁体字本也一定作“云苓”。“云”字没有“曰”、“说”的意思。“云”与“云”并不相通。刘心武读的“人参白术云”，本是“人参白术云”，那就不能讲成是“命令”（秦可卿）。
为了不让刘心武先生钻空子，还要说明一个情况。古文（甲骨文、金文、秦统一前的六国文字）将“云彩”的“云”写成“象回转之形”，没有“雨”字。但自小篆以后，“加雨于上”；所以秦代以后的小篆、隶书、楷书、行书、草书，“云彩”的“云”上面都加“雨”。如段玉裁的《说文解字注》说：“自小篆别为云，而二形迥判矣。”
还有“白术”的“术”，不是一个简化字，苍术、白术的“术”原本就这样写。二十世纪五十年代搞汉字简化，将“术”简化为“术”，“术”和“术”两个字遂混而为一。但是，“术”的古音是“食聿切”，今读shu(去声)。苍术、白术的“术”古音是“直律切”，今读zhu（阳平）。现在的字典和国家的药典都规定苍术、白术的“术”读zhu 。因为苍术、白术的“术”同“术”的声母不同，字形不同，所以曹雪芹时代不会把白术的“术”读成“技术”、“道术”的“术”。刘心武以为“白术”可理解作“半数”的谐音，他是不是把白术的“术”搞错了？唉，这都是简化字害了他！看来，无论研究“红学”，还是“研究秦学”，都不能不知道繁体字，这是最起码的。
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