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人生的“痴呆”境界
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yanghualei先生读拙文《年纪大而较真可能是防止将来犯老年痴呆症的一种办法》后留下评论道：
“哈哈，现实感觉年纪大较真就是痴呆的一种表现。”
我没有考虑他这句本身的含义，但立马使我把我文中所讲“老年痴呆症”的“痴呆”与他这话中所说的“痴呆”联系起来进行思考，很快意识到这是两种不同意义的“痴呆”：前者是病理意义的“痴呆”，是指一种病症；后者是人生意义的“痴呆”，是指一种境界。
人生境界意义上的“痴呆”是怎样一种状态呢？我学习吕喆老师经常使用的“拆字解读法”来解读“痴呆”一词：
“呆”字是“口+木”，“痴”字是“知+疒”。
“呆”者，口木也。
——《论语·子路》：“刚毅、木讷，近仁。”（王弼注：“刚，无欲；毅，果敢；木，质朴；讷，迟钝。”）《论语·里仁》：“讷于言而敏于行。”然则，按儒家解“呆”（口木），其义为“讷言敏行”。这是接近于“仁”的一种境界。
——《老子.四十五章》：“大辩若讷。”《老子.八十一章》：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”“善者不辩”的“不辩”即是“大辩若讷”之意，指虽“辩”而不以“美言”，而是用“信言”。然则，按道家解“呆”（口木），其义为“信言以辩”。这是接近于“道”的一种境界。
“痴”者，知疒也。
——这里“疒”原作“人因疾病而倚”解，其义同于“病”。而“病”字是“疒+丙”，这里“丙”的含义是表示“阳极趋阴”，“盛极必衰”。[①]在与“疒”的联系中，“丙”就是“盛极而衰”的意思。在与“丙”的联系中，“疒”应是指因火气（阳）太盛而致病。然则，按《易》学解“痴”，其义为“知极而衰”，也就是到了“大智若愚”或“难得糊涂”的境界。[按：“痴”的繁体字是“癡”，《说文》解“癡”作“不慧”。如此按《易》学来解“癡”则无以解，当按道家思想去解。在道家观念里，“智”、“智慧”不是意味着真知。道家讲“智慧出，有大伪”，主张“绝圣弃智”。据此，“癡”可解读为“大智若愚”的“愚”。“愚”按常识是“不慧”，但道家有“正言若反”的思维方式，按照这种思维方式，“慧”倒是“不慧”，即小智；“不慧”倒是“慧”，即“大智”。然则，按道家解“癡”，亦可将其义解作“大智若愚”。]
把“呆”（口木）和“痴”（知疒）的意义综合起来，则人生境界意义上的“痴呆”应有三个方面的意义：
言的“痴呆”：不屑巧美，言语朴实。
行的“痴呆”：务实敏行，勤于人事。
智的“痴呆”：大事清楚，小事糊涂。
[①] 《从病字造字了解易经与中医》：
“病这个造字，病是由一个偏旁+丙而成，偏旁是形部，丙是声部。病的形部“偏旁”在古文字里也是一个单独的字，它的读音是：尼厄切。“说文” 解为：“倚也，人有疾病象倚箸之形”。为什么叫倚呢？人有疾病就会不舒服，不舒服就想靠着，就想躺着。所以，这个偏旁就像一个人依靠在一个东西上，是一个象形文字，人生病了不就是这样子的吗？因此，形部的这个偏旁实际上已经代表了现代意义上的疾病。”
“现在我们重点来看丙字，丙是天干里面的一干，位于南方，五行属火。所以，古人 云：甲乙东方木，南方丙丁火。西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。《说文解字》释云：‘丙位南方，万物成炳然。阴气初起，阳气将亏，从一入门，一者阳也。’炳然就是很茂盛，《素问.四气调神大论》的‘夏三月，此为蕃秀’。说的就是这个炳然。阴气初起，阳气将亏损，是言夏至一阴生，一阴生后，阴道渐息， 阳道渐息。一是什么？这里指的一就是阳。这又关系到易象的问题，文字的起源有一种八卦说，这里应该是一个根据。门，徐锴释为：“门也，大地阴阳之门也”。 丙位南方，处夏月，夏月是阳气释放最隆盛的时节，然而盛极必衰，所以，阳气在夏至以后，就要逐渐转入收藏，这个“从一入门”的造字实际上就反映了这个过 程。”
（来源：http://www.qa114.com/html/200902/27/163752497.htm）
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