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记康州丹城华人宣道会（DCAC）的一次活动（2006年10月22日）

已有 10985 次阅读 2007-6-16 06:53 |个人分类:美国纪行见闻(07)

记康州丹城华人宣道会（DCAC）的一次活动（2006年10月22日）

黄安年文

（按：《记康州丹城华人宣道会（DCAC）的一次活动》一文写于2006年10月22日，学术交流网美国问题观察栏目2006年10月23日首发。）

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要了解美国不能不对美国的宗教有深入的了解。1991年在美国纽约州府奥伯尼的一年时间里对美国奥伯尼地区的华人教会有较多的接触和了解，也和华人牧师和教会朋友们增进了友谊。迄今提起陈清芳牧师、连曦、姚白辉等在教会中结识的朋友还是感到十分的亲切。我1999-2000年住在White Plains、2003-2004年住在Somers时，通过参加一些活动对于美国的藏传佛教、美国的佛教、美国的耶和华教有一定了解。

对于华人教会牧师的了解有一次令我印象很深，2000年3月19日上午，我们在加州洛杉矶小住，去附近的华人教堂参加礼拜活动,该教堂中文名字叫蒙市信义会基督堂( Christ Lutheran Church)。实际上这个教会并没有自己固定的教堂,布道是借用别的教会来传教的。教堂虽然比较小但在这个寸金之地有主要为大陆华人布道的实属不易。来教堂做礼拜的只有四五十人。在教堂我见到了王（C. J. W.）牧师,20世纪80年代初他是北师大外语系1979年级的学生的,当时他选了我的美国史课程,但是我并不清楚他篤信基督更不知道他毕业后他下落。今天的主日崇拜程序圣马力诺市和1991年我在奥伯尼地区所见的华人教会活动大同小异。唱赞美诗、朗诵诗篇、讲道、圣餐礼拜、迎新、祷告、祝福等。在迎新节目中，王牧师首先向教众郑重介绍我是他在大学学习时期的老师，我也作简要的自我介绍。在报告时，我注意到教会1、2月入不敷出达5,532.65美元美国,如此下去一年中将会亏空三、四万美元不算一个小数,恐怕和这里教会活动的人少，且多是中下生活水平者有关。我发现教会给教徒留下一张铅印的字条，其中印有日期，是否参加崇拜、领圣餐，圣餐信条上写道：“在饼杯中我领受基督的身体和宝血，我信罪得赦免，灵性得更新”。中午, 我们在教堂集体午餐,每人大概付1.50美元。我发现来这里的以老人偏多，一般处于中低收入水平。王牧师陪我们吃饭并向我们介绍教会情况。他在这里担任牧师已经几年，同时还为美国人用英语布道，他们夫妇两人把一生都交给主了。他说在大学生时代他就信了主，80年代中来美后上了神学院，走上了传教之路。他的太太一家都在这里，也是教徒。第二天，他陪我们来到帕萨蒂那（Pasadena）市参观他的母校富勒神学院（Fuller Theological Seminary），该学院在Los Robles & Walnut Ave. 的交界处。这所神学院面积很小，只有0.7英亩,从地图上看,比Pasadena City College还要小,比起加州理工大学就更小了。但是这所神学院世界闻名，非同小可，拥有30000研究生，它是一所以培养高级神职人员并面向世界为主要任务的高等院校，在全美属于前三名之列。王谈到该学院邀请丁光训来院讲学的风波。几年前这一邀请受到了台湾神学界的强烈反对，说什么丁是共产主义人士等等，王据理力争，强调宗教与政治的分离，不要把政治上的意见分歧引入宗教，结果引起一场争论以他的胜利而了结，王说这件事使他“臭名远扬”。作为大陆学生，他是少数几个在美国读神学院并且奉献于神职事业的一员，个中甘苦，终生难忘，因为不仅需要昂贵的学费，他只有靠打工来维持学习，而且神学的课程多而难，他选的是西方人类文化、学术思想比较研究等课程，有很高的难度，终于取得了神职学位。他在这里组织了以大陆移民为主要成员的基督教会，这在洛市也是唯一的一家。为了支持他的宗教事业。他的太太从事房地产经营和评估的工作，并且取得了执照。而为了使他的太太顺利完成这些业务，他自己首先学习了这些业务再反过来帮助他太太掌握，现在的日子就好过多了。

到了丹伯里市偶尔有一些美国的教会信徒前来敲门传教，希望参加他们的教会活动，一来我们对于一些教派底细不是十分清楚，更重要的是没有更多时间和精力开辟一个需要投入的空间，所以婉言谢绝的。近日社区附近邻居L女士问我们有无兴趣看看这里的华人教会活动，我们也动了心，想知道新世纪以来康州华人教会活动情况。一般地说在美国的中小城镇，凝聚华人的组织是华人教会、华人学校和华人报刊，在华人教会里成人们可以结识朋友、交流信息、相互鼓舞和帮助，所以大凡华人较为积聚的地方，往往都有华人教会，不过由于美国宗教信仰流派不同，华人参加宗教活动并不踊跃而且较为分散。

2006年12月22日13：00时在附近的康州丹城（丹伯里，Danbury））溪田公理会（Congregational Church of Brookfield）所在地的丹城華人宣道會有教会活动，我们就随L女士参加了一次教会的活动。溪田公理会和丹城華人宣道會（Danbury Chinese Alliance Church）是同一地点（160 Whisconier Road (Junction of Routes 25 & 133，Brookfield Center, CT 06804)，丹城華人宣道會并没有自己的专用教堂，是借用了溪田公理会教堂地址，所以礼拜的时间不是放在一般的10：00分而是在13：00开始。

根据丹城華人宣道會的网址（www.daca-cma.org）资料: “丹城華人宣道會的成員都來自不同的地方和不同的背景。但是在基督耶穌裡﹐我們是一家人。我們一切所有和所做的﹐都是出於神的能力和恩典。在這裡我們的目的是要敬拜真神﹐高舉基督耶穌﹐研讀聖經﹐彼此照顧﹐以及向普世宣揚福音。當我們努力地追求認識基督時﹐我們便經歷到豐盛的生命。”资料说宣道會的基本信仰是：“一﹑我信獨一的真神﹐為無限完全﹐聖父﹑聖子﹑聖靈三位一體永存之神。二﹑我信耶穌基督有神人兩性。他是義者為不義者死在十字架上﹐成為代贖祭﹐叫一切信他的因他而得稱義。他從死裡復活﹐今坐在至高者的右邊﹐成為我們的大祭司﹐並要再來設立公義與平安的國度。三﹑我信聖靈是神聖的位格﹐奉差遣住在信徒心內﹐指引教導加力量給我們。又叫世人為罪﹐為義﹐為審判﹐自己責備自己。四﹑我信新舊約聖經原卷全無錯誤﹐為神救贖人類旨意的完整啟示﹐且是神所定信仰與行為之唯一准繩。五﹑我信人是照神的形像而造﹐因違背神而墮落﹐招致靈魂與身體之死亡。每一個人都具有與生俱來之罪性﹐與神生命隔絕﹐唯一救法乃借主耶穌基督救贖大功。六﹑我信教會是由一切信主耶穌基督﹐蒙主寶血救贖﹐蒙聖靈重生之人所組成﹐以基督為元首。地方教會是當地基督徒聯合起來﹐舉行崇拜﹐藉主道得蒙造就﹐一同禱告﹐彼此交接﹐傳揚福音﹐並施行聖禮。七﹑我信義者與不義者都將身體復活﹐前者復活得生﹐後者復活定罪。”

关于“宣道會”，资料说： “‘宣道會’的創辦人是宣信博士(Dr. Albert B. Simpson 1843-1919)。‘宣道’的意思宣揚真道﹐即傳揚基督之福音﹐並聖經之真理。‘宣道會’的英文全名為The Christian and Missionary Alliance。這名原是為要強調教會內的基督徒與教會差派到世界各地去傳揚福音超過一千名的宣教士﹐即內與外聯合起來去完成主耶穌給教會最偉大的使命。宣信博士早于1887年創辦宣道會。至今宣道會已遍布世界各地60個國家。共有大約250萬會友。在美國共有近70間華人宣道會。丹城華人宣道會于1990年9月成立。”“目前除了主日崇拜之外，教會也有許多其他各種定期及不定期的活動。定期的有主日上午的主日學，詩班及週三禱告會，週五的成人及兒童查經，青年團契活動，週六的團契及家庭聚會。每月一次的姊妹會。不定期的有傳褔音聚會，宣道年會，音樂會等等。教會也積極的与其他華人教會一齊參加每年一次的美東北區基督徒退修會。”在康州除了丹城的华人教会，还有在哈城（哈特福特）、南康州（Fairfield County）、康州新港（New Haven）等地的华人教会，即康州哈城華人浸信會 Chinese Baptist Church of Greater Hartford，南康州華人基督教會 Fairfield County Chinese Community Church，康州新港加略山浸信會 Calvary Baptist Church of New Haven。宣道會的宗旨是：傳講主基督的福音，致力於神為中心的敬拜，聖經真理的教導，彼此相愛的團契，普世福音的宣教。

宣道会的主日崇拜活动下午1：00开始，2：30分后分组活动，3：30分后休会在餐厅吃茶点和交谈，尽兴后大体上在5点左右陆续离开，结束活动。L女士今天负责茶点从家中备足所需食品，提前到达教堂。这里既有教堂举行仪式的场所，又是教会学校，有从婴儿室到小学生的好几个班级活动场所。参加礼拜活动的家长门尽可放心带自己不同年龄的子女来教会活动，婴儿可以放在婴儿室有专门的教友，负责看管。二三岁，四五岁的儿童有专门活动的教室，那里由教会里的幼儿园老师负责带领十来位小朋友在一起活动，这些活动相当正轨，老师穿插了许多宗教故事和仪式，使孩子们自幼起就接受宗教教育的熏陶，其积极含义是不言而喻的，由于我们的外孙和她的已经在芝加哥上大学的儿子同名，所以对我们的外孙特别加以照顾。再大些已经上小学的孩子们有专门的老师看管，由他们自己在教室里做作业，包括绘画和手工劳作等。所以家长们都很放心参加二个小时的教会活动。那些已经上12年纪的学生则跟着大人参加教会的正式活动或单独的青年团契活动了。因为这里教堂和教会学校在一起，所以在对于孩子们的照顾和教育上要比在奥伯尼教会学校看到的更加正轨了。我看到教会学校2006-2007年的教师分工表上写道：

Nursery( Ages 0-2 in Nursery) Mrs, Debbie Marquardt with Miss Kelly Faber and Miss Lissa Lindroth

2’s & 3’s (Room) Miss Stephanie Lindroth, Miss Shannon Burr

Pre-K(Age 4 in Room 6) Mrs. Sue Ronan with Megan Montgomery

K & 1st Grade (Room 4) Mrs. Laurie Mastson with Miss Kelsey McKee

2nd & 3rd Grade (Room 2) Mrs. Lyn Lyon, Mrs. Kay Marron with Miss Hannah Brown

4th & 5th Grade (Room ) Mr. Brian McGovern

6th thur 8th Grade (Room 1,youth room) Mrs. Janet McGovern, Mr. Alex DeLucia

Early Service: K thur 3rd Grades (Room 4) Mrs. Betsy Leniart

礼拜堂虽然不很大，但容纳一二百人是没有问题的，在做礼拜的有七八十人，如果将孩子们和照顾的义工计算在一起也有一百多人了。主日崇拜由沈尧正长老主持，在序乐后即宣召（诗篇30：4-5、11-12），诗歌：至高真神501，颂主大爱（152），我灵赞美天山君王（249）。接着是颂扬祷告，诗歌三一颂（256），此时儿童离开参加主日学，读经，雅各书（2：14-18）。接着由胡中生牧师（Pastor, Bill Hu）主讲：可怜还是怜悯？他的宣讲十分生动和形象，运用“课件”声响资料配合，听起来像过电影，印象也会深刻，这一点和90年初和很大不同，现在电子媒体的介入在现代化程度上把宣讲活动提升了一步，不仅形象而且容量增加。他开头引用陆游的诗词《卧春》并由一位教友用乡音念成《我蠢》由此整个诗词变了味，引起哄堂大笑，沟通了讲员和听众的感情，通过在福音宣示、实际体验（引用了在美国、台湾、大陆、韩国等地的实际事例和传闻）进入思考我们对于需要关注和帮助的弱势集团和成员是可怜还是怜悯？我们能够做些什么，事实上这就是通过宗教教义世俗化现代化进行潜移默化的“和谐”教育，说明宗教并非“鸦片烟”而是润滑剂、安全阀。宣讲后是诗歌（籍我赐福恩460），祝福，殿乐，报告。

在长老的报告项目中有近一周教会和教友情况的汇报，如提供以为教友医生被创伤势较重，为他祝福早日康复。有关于财务公开的报告，提高一般奉献5293美元，大使命基金866.3美元，进修基金700美元,总共6959.30美元。报告特别提到为了避免税务机构对于教会捐款“逃税”的怀疑，一切捐款不可注明是为捐赠给某个特定人，否则将这笔捐款退回，因为教会的捐款是可以抵税的。报告还提到了进修基金是用于锦绣神学生的专项费用。教会是安预算固定拨款津贴在神学元进修的本糖弟兄姐妹。教会另设立了进修基金。这笔基金是按照每月3200美元支付的，如果当月超过这一数字则多余部分留在下个月支付。根据10月份的统计教会各种基金目前节余3099.05美元。报告提醒下个主日是受洗礼暨接受会员仪式，在New Milford圣经浸信会（Bible Baptist Church）举行,因为下个主日已经改为冬时制，推迟一个小时，所以开始时间不是下午一点，而是二点。报告还提到2007年的教会通讯录草稿已经在布告栏张贴，请注意更正。我在布告栏注意到这份通讯录上的名单共有36家七十多人。报告还提到今年提名委员会成员将提名二位执事（团契、本地福音，任期一年）；三位执事（儿童、宣道、崇拜，任期二年）；和长老（任期六年），征询意见。我还注意到上周统计崇拜聚会人数：成人89，青少年7，儿童27，婴儿5，总共128人。看来这里的华人教会活动有相当的凝聚力，与会的有相当多的中青年人。

议事结束后，在和长老交谈中他说到自己来自台湾，儿子今年来北京四个星期住北师大，我们也拉近了距离。接着的活动是分组的学习讨论会，有主题报告和评论，十分认真。我乘机在周围观察环境。在教堂的后面有一座纪念公墓，墓碑上写着：“Congregational Church of Brookfield Memorial Garden Dedicated September 27th 1992 on the 235th Anniversary of the Church”,公墓周围安眠着数以百计的教徒和教友。教堂所在单位是六叉口交通要地，他的左对面是Brookfield Historical Society ,他的右对面是罗马天主教堂。在历史协会所在地马路边立有一左路碑，上面写介绍新伯里溪田教区的历史情况：“Brookfield Parish of Newbury，The Land which comprises the geographical area of Brookfield belonged to the towns of Danbury, Newtown, and New Milford. In 1754 the Parish of Newbury was incorporated by decree of the General Assembly with boundaries and area similar to those of the town as it today. In October, 1755 the Assembly approved as a site for the Newbury meeting house the location of the present Congregational Church, In 1788 the Parish of Newbury was incorporated as the Town of Brookfield, so named for the first pastor of the Congregational Church, the Reverend Thomas Brooks. Erected by the Town of Brookfield the Brookfield American Revolution Bicentennial Commission and the Connecticut Historical Commission 1775”可以这里已经有着250多年传教史。根据教会提供的资料，1757年9月28日Reverend Thomas Brooks.是这里的第一位传教士。