转：施蛰存之武林往事

沈建中

www.zjol.com.cn　 2007年04月12日 　浙江在线新闻网站

　　施蛰存在之江大学求学期间留影（沈建中供图）

　　施蛰存在行素女中（玉玲珑阁）任教时留影（沈建中供图）

　　玛瑙寺旧址，摄于上世纪30年代（丁云川供图）

　　施蛰存年逾古稀时曾言：“寒家自曾祖以来，旅食异乡，至我父已三世矣。余亦浪迹海隅，未遂兔裘之计，每填写表格，于‘籍贯’下，虽写‘杭州’，实滋惭汗。”施氏家族系出吴兴，世代居住钱塘，因此，他毕生与杭州有着难解缘分，亦颇得湖山佳趣之情怀。距施老溘然长逝已三年了，每每梦忆其生前的种种情形及自称“一介寒儒”，总不免有些感喟，我也模仿先生当年的“不落了空”之列，拾遗一些他在杭州的旧迹印痕，体会其生命旅程中的意义——当然还有苦涩。于是，抱膝案头，述一二逸闻，就有了如下零碎且斑驳的文字，作为施蛰存先生逝世三周年诔。

　　水亭子

　　杭州是施氏原籍，又是他的诞生地。他生于1905年12月1日晚上，即清光绪三十一年，旧历乙巳年（蛇年）丁亥月甲戌日戌时。当时施家居住在杭州水亭址钱塘县学宫旁租赁的家屋，据他本人回忆是三间朝西的屋子，“水亭余址傍宫墙，古屋三间对夕阳。”沧海桑田，烟火杳渺，如今，地名依旧，但那里的一切早已不复以往。

　　水亭址，又称“水亭子”，阅《武林坊巷志》里引明代田汝成辑撰《西湖游览志》卷十三：“佑圣观之东为武林驿，西为钱塘学、水亭子。”2003年初春，我几经打探，找到了地处临近城站一带的佑圣观路，水亭址约在往西的附近一带，确切原址难考，此名已经衍变为一个大地名，通常有连名并称“水亭址钱塘学宫”作为那一地域的习惯。原钱塘县学宫现在上城区中河中路上，即上城区公安分局附近一带。而建于南宋绍兴年间的杭州府学宫，就在现今劳动路上的“杭州碑林”（即孔庙），藏有南宋石经，以及许多碑石。原有大成殿、养源堂、先贤祠堂、御书阁、斋舍及学堂。据说，日伪汉奸王五权以修缮孔庙为名，将大成殿里的楠木全部拆去图利，使得后来的建筑内部难成格局。

施氏出生那年，其父正在陈霞起（清末杭州城里大财主）府上坐馆课其子，兼任文牍事宜。在他四岁时（1908年）便随父母迁居，离开了杭州。后来每逢清明节跟随父母回杭州扫墓，或许因为原来住过的水亭址是赁屋而非家产，也就难得去看看那里的旧屋了。因此，他在成年后对幼年时住所的面貌环境，难以记忆清晰；仅记得1920年代有次曾随父亲回杭州，随访水亭址旧屋，西向陋室三间仍在，仿佛看到了童年嬉戏的景象。而用钱塘方言所唱的童谣，是他儿时最美妙的记忆。

　　“总角生涯犹在眼，泥猫蜡凤满匡床。”这是施蛰存忆昔的吟句，在他晚年，亦会触景生情地谈及年幼时居住水亭址老屋的情景，或趴于堂屋地上、或伏在床上玩耍杭州旧时的孩童玩具“泥猫”（半山名物）、“蜡凤”（东洋舶来蜡制小动物）。——此情此景，一种感怀往昔的情绪，恍如眼前。

　　六和塔

　　钱塘江流经杭州呈“之”字形，又称“之江”；杭州古塔六和塔，坐落于之江边的月轮山上。之江大学位于六和塔西南侧，背山临水，风光绮丽，令人心醉。施蛰存曾回忆在那里的求学生活，自称在学问方面并未有多大长进，但在自然景色方面，倒着实享受了一些，那时他常常带了书本在江边沙滩上找一块大石头坐了看书。

　　重读一下他的1922年日记中的片断：

　　（阴历）七月二十三日 下午二时后无课，天气极好。在江边读《园丁集》。

　　七月三十日 晚饭后，散步宿舍前，忽见六和塔上满缀灯火晃耀空际，且有梵呗钟磬声出林薄……

　　原来，那天是地藏菩萨的生日，杭州的各处寺庙都热闹得很。施蛰存独自来到六和塔下的月轮寺，果然见许多僧人在念经。山上山下，厢房回廊，到处是各色人等，还有许多同学也夹杂在其中，庙内外甚是拥塞。六和塔塔门亦开了，颇多攀登者，看到如此拥挤，施蛰存踌躇着不敢上，于是就站在塔外看放焰口。一直到晚上九点，想回去了，四顾却没有同行者，寺外山路甚黑，不敢独行，正在寺门口犹豫间，看见一位教授的女儿和弟弟从大殿出来，望着门外的黑暗发愁，不知如何是好。施蛰存忽然胆壮智生，进庙里拔了佛像前的蜡烛，出来牵起弟弟的手，三个人一同归校。他用蜡烛照着山径，一直将姐弟二人送到了住宅前，才返回自己的宿舍。

　　八月十七日 晚饭后，在程君房中闲谈，忽从窗中见钱塘江中灯火列成长行，几及一、二里，大是奇观。遂与程君同下山，在操场前江岸边瞭望，方知是夜渔也。

　　施蛰存在日记中描绘了当时所见。只见忽然间，渔舟绕成了圆阵，灯火也旋转成环形，皓月映照着江心，如金刚圈绕水晶镜。须臾，忽闻江上沙沙有声，数百张网齐齐地撒下，波摇金影，目眩神移，真是生平未见的场景。这样的夜渔情景，恐怕连杭州人也很少见到。

　　八月二十日 今天未进城。上午睡觉。下午携《渐西村人诗集》一册到徐村江边大石矶上坐读，颇艰涩，不数页即废辍。

　　九月初七日 今日课毕后，从图书馆中借到拜伦诗一本，携至山下石桥上读之。尽花生米五十文。

　　这样美妙的景致以及青春情愫，读来如饮醇醪，实在迷人。

玛瑙寺

　　上世纪30年代前期，头三年是施蛰存在文坛最为活跃的时期，而后两年却连连受挫，退出现代书局、与鲁迅笔战、创办几本杂志又复短命，施氏疲累不堪，不久大病一场，患了黄疸病入住宝隆医院治疗。1936年初夏时节，病情又复发，出院后遵医嘱需要静养一段时间，于是来到杭州，住在西湖畔葛岭之麓的玛瑙寺养病。

　　玛瑙寺，始建于吴越国时期，原址位于孤山东玛瑙坡，原名宝胜寺。北宋治平二年改名“玛瑙宝胜寺”，南宋绍兴二十二年迁至葛岭兴建，背依葛岭，坐北朝南，即今址。

　　一次，施氏对我边讲边画起了这所他短暂寄寓的寺院布局，整个门楼木构梁架，门面三间宽，院深有两进；门楣有额，灰塑框边，纹饰精美；南面临葛岭路为砖砌粉墙。进得山门内，两侧有拱券门通往东、西厢房，在甬道中间有月洞门。厢房是砖木结构，分前、后院，前院为平房，廊柱间有木质透空挂落，后院厢房却是两层楼，上下都有廊。行至甬道尽头即大殿，殿后有湖石堆叠的假山和僧房。听说1950年代，大殿内曾办过小学，以后寺内建筑均被用作居民住宅。据施氏回忆，盛夏时寺内特别凉爽，还有后仆夫泉可供纳凉，高僧待他往往一杯清茶，一番闲话，谈学论诗，日子过得非常惬意。可谓：“养疴来栖释氏宫，欲依梵呗证无空。”

　　从前，杭州的许多寺院就像现在的旅馆一样，是可以花钱入住的；杭州几大佛教寺院的方丈，学问都渊博高深。施氏住在玛瑙寺里，晨钟暮鼓，镇日休养读书，素食淡饭，耳净心悦，至清至雅。这般生活经历，使他对佛教旨趣有了较深的体验，对于他日后的生活和文学创作无疑产生了一定的影响。

　　当时在他那喜静的情绪里夹杂隐忍的轻愁，想起不久前遭遇文坛上的风风雨雨，大约“别是一般滋味在心头”。我想。

　　确实，乌飞兔走，时日如流水。寺院一住不觉月余，每天要付食宿费，又想在杭州久住，如何解决生计呢？

　　玉玲珑阁

　　当年，施蛰存曾短期任教于“行素女中”，确切校址就在清初龚翔麟的宅院内。

　　龚氏旧宅名为“庾园”，位于建国中路横河桥大河下，又名“玉玲珑阁”，建造于顺治十四年。园内有八景，以玉玲珑石最为有名，相传是宋朝花石纲遗物，具有“皱、瘦、透、漏”四美，高约丈余，花润嵌空，叩之有声。此园在解放后曾为浙江省文史研究馆馆址，后为杭八中校园，“文革”浩劫中玉玲珑石竟然离奇失踪。

　　台湾高阳在《我的老家“横桥吟馆”》中说，自己十一二岁时，园内这块玉玲珑巨石，“原来是宋徽宗艮岳旧物，居然亦南渡到杭州，先置于灵隐包氏别业，为庾园主人购得后，用数百人推挽，历时两月方运到。园主本来姓沈，历经易主，最后归于我姊丈周家。园中已见荒凉，而正屋完好，曾经租给保安司令部当兵工讲习所，门禁森严……”后来，高阳十三四岁以后，无缘再访“玉玲珑”，因为当时“庾园租给一位老小姐办行素女中，以校规严厉出名，即令我是房东的至亲，而且还不到追求她的学生的年龄，亦不得越雷池一步。”

　　当年，施蛰存授课之教室即在阁下，玉玲珑阁无疑成了施蛰存一个短暂的身心栖息之地。每在课余时间，清雅恬淡，闲来无事，便坐于玉玲珑阁下，边品茗边欣赏这块奇石，真是可以修身养性的好滋味；抑或，他会抽着“白金龙”、“吉士”牌香烟，看着烟云在空中袅袅地升腾着，感叹不能像张天翼先生那样地把烟喷成一个个的圆圈儿，让它们在空中滚着，于是他的“没端倪的思想就会跟着那些烟云漫衍着，消隐着，又显现着”。我猜想，当时他写下的多篇散文、随笔，大约就是从这样的妄想中产生出来的。

　　至今，还留存着他当年身着西服，摄于玉玲珑阁内的相片。看起来，若言倜傥风流，一点儿也不为过。

玉屏山

　　施家世居钱塘，直到1907年施蛰存的父亲旅食他乡，翌年全家亦离开杭州。所以，施家的先祖父辈均安葬在杭州溪山间。在施蛰存童年和少年时期，每逢清明时节就侍父母来杭州祭扫。以后，施蛰存也常常来到杭州，行走在湖山间，泛棹于西溪，他喜欢杭州的风景，也曾有伴着父母在这里卜居归老的想法，岂知世变纷仍，他的闲居杭州的计划，终成梦幻。

　　1953年1月其父在上海逝世，施蛰存遵承遗嘱，即扶灵柩至杭州，归葬于西溪附近的西木坞玉屏山先伯父墓旁。1957年2月，其母病逝，他又将母亲安葬在玉屏山先考墓侧。故在1950年代和1960年代前期，施蛰存几乎每年都要赴杭扫墓。

　　1964年4月17日，施蛰存一早乘双层火车到杭州，谁知恰逢交通财贸各部门开群英会，旅馆均住满，在街上奔走了两个小时，才在吴山路中惠旅馆住下。他在日记中记下了这一次的杭州行：“下午游灵隐，至下天竺，足力不济，遂不克至上天竺，入飞来峰岩穴，始见咸淳丁卯贾似道题石，廖莹中书，此刻前此均未见，盖几乎为钟乳所毁，日光不临照时不可见耳。十八日，……至玉屏山谒先墓，幸皆无恙，墓石小有损失……携有洋漆一瓶，即将墓碑字迹填漆一新……夜车归沪，已午夜一时矣。”就在这一年的11月9日，他寄钱给杭州亲戚吴文玉，作为请她帮助代办修坟之费，一共寄了五十六元，其中二十八元是他的四妹企襄出资。

　　在“文革”磨难后期，处境稍有好转的1975年劳动节，他携家人往杭州旅游数日。到了暑假期间，他又独自“归杭展墓，登玉屏山，则三世坟垅，悉已夷为茶园。松楸既杳，碑碣不存，欲哭无泪，述哀无辞，踉跄下山……”言辞凄楚，内心的悲凉可想而知。