现在有一个说法，我经常听到的，就是说“五四”批孔过分，“文革”的批林批孔和它是一脉相承的，所以从“五四”开始中国的传统文化就开始断裂了，使中国人不知所从，完全没有了自己的文化。可以说这种说法非常错误，而且是荒谬的。

“五四”新文化运动并没有使文化断裂，而是把中国最优秀的传统精神和新思想结合起来了，五四运动的局限性是时代赋予的，这是不可避免的。新文化运动这批人也不是从天上掉下来的，像胡适、陈独秀、李大钊，还有后来的鲁迅等，都是延续了鸦片战争以来睁眼看世界的先进人物的努力。他们的反传统跟“文革”根本不能相提并论。

首先，方向问题。“五四运动”的反传统的方向是向前进的。如果那些顽固的旧礼教和僵化的思想，以及风俗习惯的束缚如果不打破的话，新思想进不来，民族无法新生，一些束缚需要打破。新文化运动的方向是什么呢？很明确，科学和民主。如果传统礼教不打破的话，科学就会被认为是奇技淫巧，在“三纲五常”的伦理制度下，怎么可以讲民主和平等呢？

其次，主要力量。“五四”的主要代表人物都是传统文化修养非常深的一批知识精英，他们哪一个人不是饱读经书的？他们每一个人都是有很深的旧文化底蕴，然后才有资格来说什么是应该保留的，什么是应该扬弃的。如果连知道都不知道，还谈什么该放弃、什么该保留。“五四”这批人绝对是从旧文化中走出来的，才知道它的弊病在什么地方。

最后，从结果来看，文化并没有断裂。最好的证据就是，民国时期成长起来一批非常优秀的国学家和科学家，钱学森、叶企孙、陈寅恪、王国维....他们学贯中西，既有传统的儒士风范，又不乏现代精神和气质，直到今天，他们仍然可以作为吾辈学习的榜样。被称为中国最后儒者的梁漱溟，更是不计个人安危，在政治运动面前表现出了一个传统知识分子应有的骨气。

“五四”这一代的知识分子，把中国最优秀的传统精神和新思想、新的民主科学的思想结合起来了。所以从结果来看，我们不能够说“五四”新文化运动使得文化断裂了。相反，没有五四运动，中华民族不可能起死回生，没有这个起死回生的过程，我们今天有什么底气说自己是孔孟之乡的子孙呢？

而文革的所谓批孔是一出荒唐的政治运动。“文革”首先把批孔和批林放在一块，暗含着批周恩来，这是上层作为一个政治斗争的工具，全民跟着瞎批，不知道孔子跟他们两个人有什么关系，根本不知道是怎么一回事。“五四”运动是一批手无寸铁的知识分子，无权无势，完全是凭着自己的认识，变革图强，因旧势力太强大而大声疾呼。而“文革”的批孔是从最高掌权者发动，群众完全是盲目的。“文革”的批孔与“五四”反对旧传统文化是风马牛不相及的。

其次，“批林批孔”的发展的方向是走向专制。一头是高度集权，搞个人崇拜，另一头是群氓的无政府主义。批儒扬法，树立的是秦始皇。搞的是更专制的法家

最后，“文革”的结果是什么呢？结果是真的文化断裂，就是有一代人没有多少文化了，没有多少机会再受到教育了，而且对于历史很无知，根本搞不清楚了，就剩下几个符号，几个口号，谁是好人，谁是坏人？有些人被卖了还帮着数钱。“文革”这一代人受害，“五四”那一代人受益，这一点更是不能够相提并论的。

“五四精神”就是承载了中国优秀传统的知识分子吸取外来文化之精华，以复兴我中华的精神，和批林批孔完全不一样，有些毛粉很可笑，到今天还在为法家招魂，为了挺毛不顾事实，实际是在给毛招黑。

在21世纪的今天，我们应该主张学术自由，学术无禁区。只不过在今天还能看到“研究儒学就支持专制”“研究孔子就是复古”这种恶心的口号，多少有些意外，更意外的是这种口号还能得到支持，其可怪也欤！