《吕思勉讲中国历史》由吕思勉所著。吕思勉（1884—1957），字诚之，江苏常州人，与与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为严耕望所评选的“现代四大史学家”。该书分为上、下两侧，上册为《中国文化史》，下册为《中国政治史》。上册主要通过考证中国的政治、经济、文化、以及生活习俗等探求中国的历史发展规律。下册主要讲述中国各个朝代的兴盛与衰亡。

    1. 武力是不能持久的；持久了，非腐败不可。这其原因，由于战争是社会的变态而非其常态。

    2.法律的来源有二：一为社会的风俗，一为国家对于人民的要求。前者即今所谓习惯，是不会著之于文字的，然其对于人民的关系，则远较后者为切。

   3.伏羲之后为神农，“斫木为耜，揉木为耒”，就正式进入农业时代，我国文明的历史，从此开始了。

4.古人主要的食料有三种：（一）在较寒冷或多山林的地方，从事于猎，食鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，衣其羽皮。（二）在气候炎热、植物茂盛的地方，则食草木之实。衣的原料麻丝，该也是这种地方发明的。（三）在河湖的近旁则食鱼。

5.衣服的缘起，多先于下体，次及上体；又多先知蔽前，后知蔽后；这是主张衣服缘起，由于以裸露为耻者最大的证据。

6.书院是起于唐五代之间的。宋初，有所谓四大书院者，朝廷咸赐之额。（曰白鹿，在庐山白鹿洞，为南唐升元中所建；曰石鼓，唐元和中衡州守李宽所建；曰应天，宋真宗时，府民曹诚所建；曰岳麓，宋开宝中，潭州守朱洞所建。此系据《通考》。《玉海》有嵩阳而无石鼓。嵩阳，在登封县大宝山下，五代时所建。）此外赐额、赐田、赐书的还很多。

7.文字语言，是在空间上和时间上把人类联结为一的。人类是非团结不能进化的，团结的范围愈广，进化愈速，所以言语文字，实为文化进化中极重要的因素。

8.中国文字的构造，旧有六书之说，即（一）象形，（二）指事，（三）会意，（四）形声，（五）转注，（六）假借。

9.隶书的初起，因秦时“官狱多事”。初写隶书的人是徒隶，自然画在上面就算，不求美观。既经通行，写的人就不仅徒隶了；又渐求其美观。

9.语言可由分歧而至统一，亦可由统一而至分歧。由分歧而至统一，系由各分立的部族互相同化。由统一而至分歧，则由交通不便，语音逐渐讹变；新发生的事物，各自创造新名；旧事物也有改用新名的。

10.佛教把一切有情分为十等：即（一）佛、（二）菩萨、（三）缘觉、（四）声闻，是为四圣。（五）天、（六）人、（七）阿修罗、（八）畜生、（九）饿鬼、（十）地狱，是为六凡。

11.秦朝的统一，决不全是兵力的关系。我们须注意：此时交通的便利，列国内部的发达，小国的被夷灭，郡县的渐次设立，在政治上，经济上，文化上都有统一的趋势。

12. 汉武帝并不是真有什么本领的人，但是他的志愿却较文景两帝为大，不肯蹈常习故，一事不办，于是久经搁置的问题，又要重被提起了。

13. 王莽是根本无所谓篡窃的。他只是代表时代潮流出来实行改革的人。要实行改革，自然要取得政权；要取得政权，自然要推翻前朝的皇帝；而因实行改革而推翻前朝的皇帝，在当时的人看起来，毋宁是天理人情上当然的事。

14. 后汉的乱源，共有好几个，其中最重要的就是外戚和宦官。

15. 政治上的纲纪若要挽回，最紧要的是以严明之法行督责之术。

16. 南北朝的对立，起于公元420年宋之代晋，终于公元589隋之灭陈，共170年。其间南北的强弱，以宋文帝的北伐失败及侯景的乱梁为两个重要关键。南朝的治世，只有宋文帝和梁武帝在位时，历时较久。北方的分野，以孝文的南迁为界限，其治乱则以尔朱氏的侵入为关键。

17. 以骄奢淫佚而灭亡，殆为野蛮的侵略民族必然的命运。

18. 民族的特征，乃文化而非血统

19. 宋朝的灭亡，可以说是我国民族的文化一时未能急剧转变以适应于竞争之故。

20..北宋时代可以说是中国民族主义的萌蘖时期。南宋一代，则是其逐渐成长的时期。

21.明代政治的败坏，实始于成祖时。原因为用刑的残酷，宦官的专权，而两事亦互相依倚。

22.清朝的衰机，可说是起于乾隆之世的。高宗性本奢侈，在位时六次南巡，耗费无艺。中岁后又任用和珅，贪渎为古今所无。