北大校园里散落着一些雕塑, 其寓意通常是说不清道不明的, 据说惟有那样才有可能算好的作品, 这里尝试着诠释其中的四尊, 一尊在未名湖畔、三尊在光华管理学院新大楼的周围，将这四尊雕塑搁在一起感觉可说一点点道道，这点道道曾与若干友人、学生都描述过，似乎未有异议，至少没有直面质疑、或补充过更妥的说法。从这四尊雕塑中或许可找到人生的若干状态，不知道是否有前人用文字阐述过类似的观点，但雕塑可更形象、更有理解的空间，至少可作为一种视角。

此雕塑有一些名声，坊间称裸男，名为《蒙古人-站》, 创作于2008年，由北大MBA 489班同年捐赠给光华管理学院。当初立此雕塑时网络上惊讶声、骂声一片，挺者称北大之自由、惟北大才能容之；骂者诉其庸俗，偌大一个男人，身健魁梧，居然毫无遮拦，赤裸裸堂而皇之地站在北大校园、侍立于光华新大楼东墙外，据说有老教师顿足痛骂其不雅、不伦、不类，不过在张维迎主政光华时并没有挪动此雕塑，但不满者泄愤于裸男，用石器狠砸其腿部和臀部，在其肤上留下深深浅浅的凹坑，而那一小块绍介此雕塑的小匾铜牌已被碎石砸得面貌全非了。于是乎搬家，数个月前,裸男被重新安置在一僻静处的一颗大国槐树下，面朝光华大楼，位置离原地点约80米，而挪动裸男时又招来网络上的非议，最经典的是：此北大已非彼北大，容不下有个性的东西。

送小孩上小学时常路过、几乎每天可看到裸男，挺亲切的，其显然不是正常意义上人的雕塑，三米多高，时常目见行人驻足在像前留念，有一日撞见一拨来观北大的香港小学生，瞥见偌大的裸像，男女生惊呼不迭,之后立马争相与裸男合影。细细想来，裸可能不是主要的问题，因为此是一种常见的艺术形式，问题可能在其形和神所传递的信息，可概括为：面对未知无所畏惧、面对权威敢于质疑、面对非议泰然处之、面对困境充满自信，即所谓的裸男精神，此为一家之言，未求证官方之原意，可将此状态称为开拓之道，即在谋事、探路、做原创性工作的时候，需要的一种状态：无知无畏、不苟同于权和威，面对非议心中一秋池，即使绝望、也会在绝望中求生。

顺便插两句，不信权威、不理非议太重要了，同仁当鼓励在学术讨论的时候应忘记师生之间的辈分、彼此须没大没小，否则师者的观点便是争论的结论，该多谬呀；以色列科学家Daniel Shechtman因发现准晶，独享了2011年的诺贝尔化学奖，殊不知其在提出准晶概念后，美国晶体学权威、两届诺贝尔奖得主Pauling公开声称：Shechtman是胡言乱语，世上没有什么准晶，只有准科学家，其所在研究小组也予其压力，为坚持自己的发现，Shechtman离开那个研究小组，试想Shechtman当时的状态与裸男的状态多像呀！

裸男状态常会惹非议、嫉妒和憎恨，甚至会招致杀身之祸，试想在当下环境中楞直得都呈裸男那种状态，行远该多难呀！即便是那样的一尊雕像也有人不轻易放过，狠砸猛踢，更甭说真实的裸男般行为，于是北大的光华人树起了第三座雕塑，点拨众生如何在这样的环境下活下来。

    雕塑三

此雕塑同样立于光华管理学院的新大楼东墙外，名曰《刚柔之道-老子像》，创作于2003年，由光华学院官方收藏于2008年。刚立老子像时，其面朝着裸男，口吐舌头，似不屑于与裸男相视而立，据说此也曾是挪动裸男的理由之一，性格反差太大，分明是两类人嘛，不和谐嘛。年长的老子，全身紧裹外罩，一脸清高，牙齿脱落，仅剩下一颗牙，但舌头灵活、不影响其言语交流。老子道法自然，无为而治，若按老子的学说，或者按中国传统儒释道，或再泛之，按照吾国文化传统的规和矩，则处世可安、功成可全身而退。猜想此雕塑未必是无为而治的老子，可能是指熟谙人情世故的练达老者，诠释的是生存之道。在老者的身后簇拥着一片翠竹，让人心生：有节和傲骨；联想起梅兰竹菊般的君子风范。

 一个人或一个团队，若没有裸男状态，恐难以有重要的、开拓性的工作或收获，但一味地持裸男状态，在中国的文化中是很难存活下去的。作为一个佐证，最近杨振宁先生评述饶毅事情，杨先生说：“至于饶毅，虽然我和他不是同一个领域的，我想他的工作是没问题的，不过他的作风可能很多人不喜欢，所以他们不投他的票。在美国也有这样的情形，这并不稀奇”。所谓的“他的作风可能很多人不喜欢”，可能就是裸男状态过多，若多一点老者般的刚柔之道，或许喜欢饶毅的就会更多了，至少有可能得到饶曾经想得到的冤士。人家在“厚德载物、自强不息”熏陶下的同行已经成冤士了，此话非点拨绕毅，是小的瞎猜的，饶毅老师一定深谙此道，其志或其行为恐非常人所能领悟，洒脱而又豁达。

    雕塑四

    此雕塑取名《风》，创作于2004年，由光华官方收藏于2008年。雕塑立于花岗岩石柱顶，柱子有3~4米高，一位少女张开双臂在风中飞跑，衣襟、手袖和披肩都在凤中飘动，看着她令人油然想起青春、激情和浪漫，尤其是看她的时候需仰视，可同时看到其背景中的蓝天和白云，感觉挺美的，那种感觉就像对生活、对未来的憧憬。无论是年轻时打基础、年长时创事业，施此招施彼招，忙忙碌碌，终究都是为了更好的生活，至少部分动因是这样的。如果打点好个体的日子、过好一家的日子，再大一点，将一个单位一个小地区的生活经营幸福，再说大一点，将一个国家的生活幸福了，所有的就算没有白忙乎，所有的都算都值了，不是吗？最近欧洲诸国领导连轴折腾挑灯开这会那会的即是一个旁证，要不连饭都没有了,此雕塑像似在点拨行人活着的本意。

  年轻时夯基础是第一的，且须求新求异；求新或成就一点事情，需有裸男般的开拓之道，即面对未知无所畏惧、面对权威敢于质疑、面对非议泰然处之、面对困境充满自信，但不可一味地持裸男状态，这在中国的文化中是举步维艰的、甚至难以生存下去的，按杨振宁先生的说法，米国也是如此的，所以即便去了米国，亦不例外。当然，分辨何时开拓、何时生存，需要智慧，凭各自悟性了；无论作什么，或忙或碌，顺从本意,其实生命如此简单。

  院子里荒芜多时了，周末稍闲，码些文字在此，原想来段轻松愉快的，不料一本正经了，非我本意，不好意思。

杨振宁先生评述饶毅的原文引自许浚远博文：http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=67397&do=blog&id=502124)