博文
岳麓书院随想
精选
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一
长沙的古迹中最向往的是岳麓书院，这种偏爱我难以说出缘由，只似诱惑于一个谜、一种传说。
书院内的景致颇具匠心，一亭一楼、一碑一墙，恰到好处地搁着，虽人工造作，却不失典雅、自然，树歪歪斜斜地长着，路曲曲折折伸着，清人抑或宋代的古人凿修的粗石，平铺地面，石板间窄窄的接缝上长满了葱绿的小草，多少年来这些小小的生命一直伴守着古人的遗作，生生不息。
先去百泉轩，在后院右手，临岳麓山，二位著名的理学家朱熹、张轼曾寓居于此，其时正值书院极盛。朱张“昼而燕坐，夜而楼宿”，穷首致力于理学的研究和闳扬，推动湘学发展，这在书院史上可大写一笔的。今轩屋门锁着，四周窗上挂着厚实的乳色纱帘，先人留下的丝丝缕缕封作成了一个谜，我是无法进去解读的，即便进去了，又能读出啥？或许自己继有古人的文化基因，但对博大精深的理学恐还是空白的。眼前仅有暗红的窗格子分割着空间，同行的翁君注意到我的惶惑，对准我揿动相机，匆匆游客的疑惑和尘封的历史凝固了，让我在这方寸之中据守尘封的历史吧。
百泉轩南向的空地实富风雅，受业弟子吃饱了喝足了读累了，一挥汗便在这一方地上建亭修池，栽花植竹，硬生生地堆集自然灵性，留下曲涧鸣泉、碧沼观鱼、花墩坐月、竹林冬翠，这时际天正落着绵长的春雨，满眼绿意，树丛中涌动薄薄的雾气。眼前的曲径、长廊、绿草似曾相视，在苏州拙政园见过？抑或在《红楼梦》潇湘馆？文人云游四方长了见识，又学回一点园林式样是可能的；读烂了古籍再现书中的风雅静虚，亦不足为奇，书是精神家园，而凝结在花草修竹、曲廊幽径之中的是文人的心灵寄托。文人离不开山水，书院概莫能外，中国四大书院皆筑藏在名山丽水是有道理的。惟辟有这一隅书院才完整，才更具文化韵味。书院的谜植于此。
二
书院内的楹联碑匾是另一种人文景观，叹为观止。游客来时匆匆，很难沉下来细细品茗的。大大小小刻在木、石之上的是古人慎悟的道。
岳麓书院自宋太祖开宝九年创建至今，历经千载，翰墨留香，弦歌不绝，厚重的文化积淀在书院讲堂真切感受到了。
讲堂为古时授业讲学的场所，左右两壁嵌有朱熹手书的“忠孝廉节”石刻，堂内置放“整齐严肃”四字，为清乾隆时山长欧阳正焕所写；左壁前部刻书院《学规》，后壁左侧有“王夫子九溪学箴言九首”，后壁悬挂《勿斋箴》木刻，厅中高悬两金子木匾：“学达性天”，“道南正脉”，系清御书，讲堂正中屏风书《岳麓书院记》……幽暗的空间中传递着众多古人的真言，一块匾一张面孔，一块碑一副衷肠，深深浅浅龙飞风舞的手迹仿佛活了，先人挪身姿摆手势、侃侃而谈，听！一个苍老的声音：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，徙岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；又一个苍老的声音：为山九仞，笔及于泉，慎始如初，久且益坚。朴实的弟子沐浴传统，传统撞击着后人。
弟子勤修苦读，数易春寒。一朝，牵整衣襟，向先生深鞠一躬惜别了，于是转身走出一个又一个人物：宋代陆九渊、欧阳守道，明代王守仁、王乔龄，清代王船山、左宗棠、曾国藩……“惟楚有材，于斯为盛”，名不虚传，历代先生创设的文化走出书院，湘学名扬。镌刻在木、石之上的是死的文化，一个个转出书院的弟子是活的文化。
三
书院按现今说法即为大学，别于大学的是她肩负传统文化的生息绵延。传统文化的惯性和生命力在御书楼尤耐人寻味。
御书楼是书院藏书之处，建院初就有，曾称“藏经阁”、“尊经阁”。乾隆、嘉庆、咸丰、同治屡经重修，捐置图书达六千余卷。建筑高峨，琉璃瓦在春雨中愈显艳丽，若不是一嵌子联告之这是八八年重新修建的，还以为有幸拜谒真迹了。修葺一新书院的内核伤痕累累，南宋阿里海牙兵毁书院，明崇祯时又毁于兵火,近代小日本又烧了一把。至此不得不审视文化精华了，授人治国安邦之策，规劝为人处世，探悟人生真谛的传统文化，竟保护不了自己、避免不了兵火、受蛮夷屈辱，秀竹花丛中诵读的古人该如何作想？传统文化曾滋润一代又一代国人，至近代文化失衡了，在蛮夷拭擦枪炮、上膛瞄准时才醒悟西学科技，勇敢的先人怒火诉之于拳头刀戈，倒下了，才发现失衡的文化，古文明生命力打起了问号。且慢！国人象在圆梦，书院又复建造遗构，亭楼碑匾又复如初，御书楼依旧安安然然，来参观旅游的海外学人、游客，四时不绝，传统文化仍吸引者新人、魅力依旧。书院的幸存为传统文化的大幸，传统文化自身的悖论与答案都摆在这里，传统文化终与民族同在。
文庙旁参天古树概是书院的见证者，枝丫疏疏离离簇拥风蚀斑斑的青石牌楼，像一平和的老人在叙述书院的沧伤，道破书院的谜，勾起关于她的传说。
（1996.6）
游记
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