关于人的解放问题，是一个很悠久的问题。中国古代所谓的大同世界，其实与人类解放是有区别的。人类解放主要是涉及到个人的地位问题，而大同世界则是从天下的角度来考虑的。人类解放的问题最早是由空想社会主义者提出来的。但是他们对于人的解放的理解还是比较抽象的，主要是从人从资本的压迫下解放出来的角度来说的。在资本的压迫下，人类社会存在很多不合理的现象，空想社会主义者就是要改变这些不合理的现象。比如粮食商人为了要多赚钱，希望社会发生饥荒。医生为了多赚钱，希望社会发生瘟疫。这种人性之恶都是资本统治下的不合理现象。但是到底怎么解决这样的问题，空想社会主义者想象的是通过最高的理性来解决这样的问题。但是这个最高的理性是如何来到这个世界上，是如何解决这类问题，空想社会主义者只能依靠那些虚幻的想象。

马克思主义考虑人类解放的问题要比空想社会主义者更现实、更具体。他们最先考虑的不是人类解放这样抽象的问题。他们考虑的首先是工人阶级的解放问题。或者说，他们认为，人类解放的问题首先要从工人阶级的解放入手，才有可能实现。

工人阶级的解放又不是工人阶级一个阶级的事情。工人阶级其实是人类解放运动的领导者与发起者。工人阶级必须领导占人类绝大多数的劳动者推翻资本主义制度，才能获得人类的解放，也才能获得自身的解放。但是，这个解放又不是单凭政治斗争就能实现的。它首先依赖于社会生产力的巨大发展。社会生产力的巨大发展为人类解放创造了巨大的物质基础。没有这样的物质基础，人类解放是无法实现的。

虽然人类解放要从工人阶级解放的运动开始，但是，工人阶级又是不可能先于人类的其他部分而得到解放的。工人阶级必须要让其他阶级都得到解放之后，工人阶级自身才能最后得到解放。这个解放的过程必须是由工人阶级来领导的。这就是说，无产阶级必须要让整个人类都得到解放之后，无产阶级自己才能最后得到解放。

另外，在马克思主义看来，人类现存的生产方式，即在资本主义条件下的生产方式，仍然处于人类社会的必然王国状态。资本主义现存的生产方式是市场经济的生产方式。这种市场经济在资本看来是自由的，但在马克思主义看来，恰恰并不自由。因为市场经济本身存在着较大的盲目性。既然有盲目性，就说明有很多规律并没有被发现和掌握。比如，人们通过市场机制发现了某些商品是畅销的或者是滞销的。那么对于畅销的商品，资本就会趋之若鹜，积极参与到这个领域。但这样一来，就可能造成这类商品的生产供大于求，从而造成商品积压，而不能进入市场实现其价值。最终造成投资的浪费、原料的浪费、能源的浪费、人力的浪费以及交通运输的浪费。这种对生产各类资源的浪费，是无法挽回的。这就是市场经济盲目性的表现。所谓自由的市场经济，其实还是在盲目性中像没头苍蝇似地瞎撞，这就是市场经济的必然王国状态的表现。

生产的盲目性也带来生产过剩问题。不管市场是否需要，资本的生产一刻都无法停下来。一旦生产停了下来，资本的生命力就要终结。而最终的结果必然就是生产过剩。生产过剩就必然带来经济危机。经济危机会给社会带来巨大的伤害。资本自身是无法回避这样的经济危机的。这是资本的本性使然，什么药方都没有用。只有在消灭资本的基础上，才有可能消灭危机的发生。而对此，资本主义是无法接受和容忍的。

在马克思主义看来，社会生产力的巨大发展使得社会产品生产不断发展，数量不断增加。但造成经济危机的原因不是产品生产得很多，所谓过剩，是指有支付能力的商品生产过剩，不是绝对的过剩，而是相对的过剩。这即是指商品生产出来，消费者不是不需要，而是有相当一部分消费者买不起，没有这样的支付能力，因而产生的商品生产的过剩现象。所以社会生产力的巨大发展，必然要带来生产、交换、分配、消费等诸多环节的改变，使之更加合理化。但这种改变在私有制关系主导的情况下是无法实现的。所以生产发展的最终结果是必然要消灭私有制关系。

人类解放与人的自由的实现是一个长期的过程。这并不是只有在推翻资本主义之后才能发生。在资本主义长期的生产过程中，社会劳动是分为必要劳动与剩余劳动两部分的。必要劳动是劳动者自身劳动力再生产所需要的工资收入等部分；而剩余劳动是为社会创造剩余价值的那一部分。随着社会生产力的发展，必要劳动的时间会逐渐缩短，而这就会导致整个劳动日的缩短。比如，在19世纪，工人的必要劳动时间是六小时，而在六小时之后，还必须继续从事剩余劳动，来为资产阶级生产剩余价值。这样工人的劳动日就只能是十二小时。但如果必要劳动时间缩短到四小时，那么剩余劳动时间也会随之缩短，这样工人的劳动日就可以成为八小时。如果必要劳动时间再缩短，那么原来每周工作六天就可能缩短为每周工作五天。如果随着生产力再发展，那么每周的工作日就有可以成为四天半、四天、三天半甚至三天。

劳动日缩短了意味着什么？意味着人们自由选择的时间增多了。我们年轻的时候，每天工作八小时，每周工作六天。这就没有多余的闲暇时间。现在劳动日缩短了，闲暇时间增加了。人们就有可能选择自己喜欢的其他劳动。比如，一个钳工，原来整天就干着他手里的那些活儿。现在有闲暇时间了，他可以做其他他喜欢的劳动了。比如，他会选择写作，作曲，歌唱、舞蹈；他也可以选择园艺、编织、绘画、雕塑；也可以选择狩猎、捕鱼、驾驶等劳动。这样，原来他的职业是钳工，现在他从事的工种多种多样，已经很难确认他到底是干什么的了。这是什么？这就是分工的消灭。

消灭分工，也是在消灭私有制关系的基础上才能实现。消灭分工，才能让人真正获得自由，才有可能使人类社会从必然王国进入自由王国。进入生产的自由王国，才有可能最终实现人类的解放。私有制关系不存在了，市场经济生产的盲目性也不存在了，被更高级的计划经济所取代，市场经济中的资源浪费也就不存在了。社会生产完全能够根据每个人的需要进行计划生产，既不需要跟着潮流摸索，也不需要为产品的需要量而撞大运。

没有了资本的贪婪，环境、生态、资源、人口等方面的问题都不再成为难以解决的问题。当然不是说，这些领域的问题就完全不存在了，而是说解决这些领域的问题只需要依靠科学技术的发展以及应用就能够解决了，不需要进行政治斗争就完全能够解决。在资本主义环境下，即使用政治斗争，也不一定能解决得了。