杂说古今衣食住行（9）屋舍与文化（上）

略为高等一点的动物都有自己栖身的窝巢，人当然更得有自己的居处。《周易·系辞》说：“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。”《礼记·礼运》也说：“昔者先王未有宫室，冬则尽营窟，夏则居橧巢……后圣有作……合土以为台榭、宫室、牖户”。

后来人们就把这位传说中教人造房子的“圣人”称为有巢氏。《韩非子》说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。”据类似的古代文献，旧时儿童的蒙学读物《幼学琼林》有“宫室”一节，开头两句就是“洪荒之世野处穴居，有巢以后上栋下宇”。

实际上，考古也发现了古人的原始房屋，在龙山文化、仰韶文化、河姆渡文化的各博物馆中，都有这些原始房屋的还原模型。虽然它们大多是用草覆盖的窝棚，但是那里已经发现了土坯。在仰韶文化遗址发现了经过烧制的砖。

烧制砖的过程与制陶相似，经过火烧的粘土变得坚硬而防水，用来建筑屋舍应当与制陶历史相仿佛。

在商周遗址中，特别在战国时期的建筑遗址中，发现了多种样式的砖。而众所周知的建筑构件秦砖汉瓦，现在仍然有不少存世。

现在我们能够看得见的真实古人屋舍，最有名的无过于北京故宫，建于1420年，到如今已经600年了。一千多年前的唐代建筑，还有几处寺庙可见。更早的汉代的建筑，则只能在墓室中，看到它的样子和建筑构件。

正如本文一开始就引用的例句中所看到的，古人称屋舍为宫室。《论语》中，孔子称赞大禹“卑宫室而尽力乎沟洫”。

在先秦，宫就是指屋舍，并无贵贱之分。《说文解字》：“宫，室也”。宫就是室，这是统而言之。分别而言，则宫一般指由围墙围起来的一整套房舍，而室则指一间间的房间。

宫室两个字都有宝盖头，宀。宀，音mian2，是一个象形字，本义房屋，引申为覆盖。凡是宝盖头部首的字，都与房屋有关。

秦汉以后，宫为帝王们所专用，普通老百姓的屋舍不能称宫了。但是宫室一词，仍然可以用以表示抽象的屋舍。

要进屋舍，当然先经过門（因草字而简化为门）。門是一个象形字，过去中式的門都是两扇。門字两边的两竖是门轴，上下装在门槽中，以转动。（详见《从故宫的门字说汉字笔画中“竖下的一勾”》2017-10-13，链接地址：https://blog.sciencenet.cn/blog-612874-1080568.html）这样，门可以關（简化为关）閉（简化为闭）或打開（简化为开）。

關字的本义是门闩，引申为关门。早期的中间部分象门闩的样子，后来因草写简化为関，最后简化为关。

閉也是象形字，中间的才为两横一竖，也是门闩的样子。简化为闭。

開，本来中间是一个幵（幵，音jian1），两个干是分开的，这才是开门的样子，不过要后来写得快，就简化了，把两个干并在一起，成了楷书的開。最后，与关一样，索性不要門，简化为开。

经过两千年的变化，如今开、关两个字都只是两个符号，都失去了原来的象形。这是汉字千年演变的大趋势。

至于闩，则是一个后起的俗字，直到清代的《字汇补》才开始收录这个字。

古代官宦人家的大门外的两侧会分别立一根柱子，标明这户人家曾经立下的各种功劳、受到的奖励以及经历的各种官职，称为阀阅。左侧的称阀，右侧的为阅。“明其等曰阀，积其功曰阅”。后来，阀阅一词就是指有功勋、有权势的世家。

由此，阀引申出在某方面有权势、有特殊地位的人或集团，如军阀、财阀、学阀等，往往有贬义。

至于现在用得最多的阀门一词，则是英语valve（控制输送液体流量的部件）的音译，与古汉语中阀的意义基本无关，只是借用一下它的读音和门字的意义，毕竟valve可以开和关。

阅则引申表示经历，如“阅十馀岁”就是经历了十多年。又引申为看到过、读过，如阅读、阅览、批阅、圈阅。

过去贵族宫室的大门一般是朝南的。大门口，有一道平行于大门以作屏障的墙壁，称萧墙，也称塞门。最早，只有天子、诸侯可以有塞门，其他人用则“越礼”。《论语·八佾》记载：孔子批评管仲违反礼制，说“邦君树塞门， 管氏亦树塞门。……管氏而知礼，孰不知礼？”大概春秋时期礼崩乐坏，后世大家都“学坏样”，有条件的都建起了这样的墙，称为照壁或影壁。

在后世官衙、宗祠、寺庙，这道墙往往在门外，称外照壁或外影壁。住宅的这道墙则在门内，称内照壁或内影壁。

过去，这种朝南的官衙、宗祠、寺庙等宅子的正对面往往有一条南北向的街道，与宅子所在的东西向街道形成丁字形。有了这个照壁，这条南北向街道上的人就看不到宅子的大门了，要绕过照壁才能到宅子门口。

外照壁与大门之间形成一个“小广场”，成为人们进大门之前各种准备活动的场所。

《论语·季氏》中孔子说：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”萧墙之内，实际上就是“家里”了。家人内讧往往称为萧墙之祸。

走进大门，或者过了内影壁，里面有一个院子，称为庭。诗经中《大雅·抑》有诗句：“夙兴夜寐，洒扫庭内”。上古的庭字与廷字相通，又称朝。

后来朝、廷为帝王所专用，朝廷成了帝王政府的代名词。上古所谓上朝大臣们是站在庭院里的。庭院里还往往在一定的位置种上树，大臣们站立的位置就在固定的树边。例如职务和地位最高的三公，就分别站在三棵槐树边上。九卿，则站在棘树边上。所以，三槐就指三公；槐卿就是指三公九卿，有时泛指各位朝廷高官。当然，这些都是《周礼》的说法，后代并不完全如此。但是，这些语言词汇却一直沿用下来了。

庭院再往里，就是屋舍了。古代屋舍都建筑在比庭院高的一片地基上，称为臺（如今简化为台）。屋舍如殿堂、室、房等都建筑在台上。高出庭院的台显然对于防水防潮从而延长屋舍的寿命有利。另一方面，台越高，就显得主人的身份也高。

从低处的庭院走上高处的台，就需要有階（简化为阶），现在往往称台阶。

阶是一级一级的，于是有了现代的阶级、阶层、阶段等抽象的名称。

这一级一级往高里走上去的台阶，又称陛。帝王在殿堂里，臣下对帝王说话，表示不敢直接对帝王说，只能说对位于陛下的仆人说，所以称陛下。同样道理的词汇还有殿下、阁下等。只是后来陛下只能用于皇帝，殿下用于皇后、太子、公主及诸王等，阁下用于其他人。

台阶又称除。如《汉书》说苏武的哥哥“扶辇下除，触柱折辕（扶着皇帝的辇驾下殿阶，碰到柱子，折断车辕）”。刘禹锡《陋室铭》有句子：“苔痕上除绿，草色入帘青”（有的书为“苔痕上阶绿，草色入帘青”）。

源自诗经句子而变化得到的朱柏庐《治家格言》的第一句说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”。洒扫庭除就是把家里的院子和台阶打扫干净。我们现在常常说的“大扫除”，就是从扫台阶这个意思引申来的。除字现在往往只是用“去掉”这个引申义，许多人不知道它的本义是台阶。

階（阶）、陛、除，都是“左耳朵”偏旁。左耳旁即“阜字旁”。阜是地势高的意思。凡是阜字旁的字都与地势高有关系。

在台上前面的建筑是堂。堂一般在整个宅子里最为高大。堂的正面（南面）最早是没有墙的，所以，坐在堂上可以看得见堂下庭院里的东西。

《孟子·梁惠王上》有这样一段：“（齐宣）王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？”，因为堂的正面没有墙，所以齐宣王才能看到牵牛的人。

堂的东西两边都是有墙的，分别称为东序和西序。这是序字的本义，这是一个形声字，广表示与屋舍有关，予表音。

后世以序表示次第（次序），是因为假借了叙字。叙字的本义是次第（先后次序），引申为叙述（叙述总是要按照一定次第的）。序和叙又都假借绪字。绪是丝的头。后来写书的人在书的开头说书中内容的排列次第、著书渊源等，因此称为序、序言、叙、绪论等。

现在人们往往都只知道次序，而不知道序的本义是堂边上的东西墙。

部首广，音yan3，其篆字的形状象依傍山崖的屋顶。所以有广字头的所有字，也都与房屋有关。

（未完待续）