作为一个外乡人，在桐城文化博物馆，看到了桐城建置的历史沿革，看到了朱邑。循着模糊的历史记忆，再近距离的凝视这位从基层做起，注重民生，一心为民的务实清官。也是感慨万千，唏嘘不已。

吾以为，朱邑并非我们表明看到的那样！

时间如梦，记忆如画！

朱邑，也许为后世文庙的建立以及“桐城派”的形成埋下了伏笔。

01 博物馆里的朱邑、范增和文翁

桐城文化博物馆的设计很有特色：七拐八角，曲折萦回的街巷肌理。这种里巷语言的室内街巷布局，如果解说员不说，估计90%以上参访人员是身在其中不知其味！

在博物馆里看到了公元前有三个人与桐城有关（按时间顺序）：一个是秦末著名谋士、政治家范增(公元前277一公元前204)（图1、2），一个是文翁(前187～前110年)（图3），一个是汉朝大司农朱邑（？—前61）（图1）。

范增，居鄛人（一说安徽桐城？一说安徽巢湖？具体哪里人存疑）（图1、2），七十岁投奔项梁，后成为霸王项羽的主要谋士，尊称亚父。他的才华和政治智慧对当时的战争和政治局势产生了重要的影响。他的战略和谋略被后人称赞为“奇谋”，并影响了后来的历史人物如司马迁（前145或前135年—？）等。据说，范增有两大败笔：一是鸿门宴，二是没有看出韩信的本领。否则，秦末历史可能重写。

文化是流水，你不留她，她就流走了！桐城留着范增！

在秦末汉初争霸天下、人才辈出的岁月里，有我桐城人参与，也是现代桐城人蛮大的荣耀。换个角度来看，有志不在年高乎（七十岁投奔项梁）？由于种种因素交织，造成了范增的历史局限性，使他无法认识到韩信的真正价值。历史为现在能否提示，如何知人善任，是否有个人的局限性呢？值得深思！

吾以为，博物馆里，这两个暗示启发后来者！

范增去世100年后的公元前91年，《史记》全书完成。朱邑身居高官，朱邑（？—前61）知道他的老乡范增吗？

图1  桐城博物馆里的范增和朱邑

文翁(前187～前110年或101年)名党，字仲翁，庐江郡舒县人（图3）。文翁通晓《春秋》，汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。他的得力措施之一就是派有培养前途的低级官员到京城西安学习（进修班）；第二个得力措施，是在成都大办"学宫"（学校），并加强对学校的领导，招选所属各县弟子来学习。班固的《汉书》，将文翁列于整个西汉“循吏”的首位，认为他“谨身帅先，居以廉平，不至于严，而民从化” ，意思是说文翁做人谨慎、率先作出榜样，老百姓觉得佩服、愿意效法。现在看来，他的举措，例如办进修班、建立学堂，加强交流、重视人才培养，真的超前。

文翁是朱邑的前辈老乡，都来自庐江郡舒县（图3）。文翁去世时（(前110年)）朱邑（？—前61）可能已经成年，也许正在桐乡做“啬夫，”那时，朱邑知道他的老乡文翁吗？ 后来，朱邑进入中枢，知道他的老乡文翁吗？

换句话说，在朱邑的成长过程中，有无文翁等前辈老乡的身影？

历史的记忆太少，这些现在我们都无从知道！

文化是流水，你不留她，她就流走了！桐城留着文翁！

不像现在某些现象：

学子不知道大师了。

孙子不知道爷爷了，不知道爷爷干过啥？

集体失忆了吗？正如前文济南人失忆张秉文一样吗？（https://blog.sciencenet.cn/blog-526326-1432404.html）

漫漫历史的长河中英雄辈出，那些能识别并运用这些英雄才能的人，往往能成就一番事业，文翁就是这样的人。也许正是如此，从桐城走出的老辈张扬在先，并泽被后者，才给桐城后世子孙树立了标杆。

02 从朱邑籍贯说起

原始社会即有先民在桐城生息繁衍，周置桐国，因适宜种植油桐而得名（图2）。

清光绪舒城县志的记载及《安徽省志·建置沿革志》的记载，汉时舒县范围较大，覆盖舒城、庐江全境，还有桐城、无为等地，纵横超过三百里。

如此看来，朱邑、范增和文翁同为老乡，站在汉朝的历史上也是有根有据的。

文化是流水，你不留她，她就流走了！桐城留着朱邑、范增和文翁！实乃桐城的高明之处！例如，舒城天天说文翁是她的，朱邑也是她的？你说你的，我说我的，重要的是我做我的。所以，很早桐城就有了文庙，后世出了“桐城派”而没有“舒城派？” 文化是流水，你不留她，她就流走了！

大约宋元以前，桐城名气不彰，县名又变化不定，由龙舒、舒县、桐乡、吕亭左县、枞阳到同安，变来变去，终于变成了桐城（图2、3）。

图2 博物馆里的桐城历史沿革

博物馆图3中有句话，“文翁朱邑，曹松公麟，泽被黎庶而青史留名。”拉近了看，除了文翁朱邑外，曹松公麟也是桐城建立文庙之前的人物，泽被黎庶其实是后人的大胸怀！这里简单说一下曹松公麟。

曹松（828-903），唐代晚期诗人。光化四年(901)中进士，“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”就是他写的，厉害吧？

图3中的李公麟（1049～1106），字伯时，号龙眠居士，宋元祐六年（1091年）进士。为中书门下省删定官、御史台检法和朝奉郎。宋朝，被称为中国传统美学的一个巅峰。李公麟善画人物，尤工画马，《五马图》为其代表作。苏轼称赞他：“龙眠胸中有千驷，不惟画肉兼画骨”。 他亲自教导王希孟画出了《千里江山图》。

如此看来，兼收并包的桐城，孕育出的一段又一段绵延的故事，靠的并不仅仅是它秀丽的山水和地图疆域的演变。

图3 说了5件事：桐城由来、文翁、朱邑、曹松、李公麟

《汉书·循吏传》的朱邑传开篇便是“朱邑，字仲卿，庐江舒人也。少时为舒桐乡啬夫”，意思是说朱邑是庐江府舒城人，年轻时在舒城桐乡做一个小官。这说明朱邑的出生地和他的第一个工作部门是两个地方。《左传》称“舒桐乡”在“舒县西南”，《读史方舆纪要》又引用了《左传》的说法“即古桐国”， 凡此种种都指向了今天的桐城市，特别是北部地区。换句话说，《左传》和《读史方舆纪要》进一步证明了朱邑的第一个工作地点是今天的桐城。再来看看朱邑病重临死前嘱咐儿子：“我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡。后世子孙奉尝我，不如桐乡民。”更加说明了他的出生地和他的第一个工作地点是两个地方，桐乡其实是朱邑第二故乡，但他视桐乡也为故乡（第二故乡）。

朱邑的博大胸怀由此可见！

03 桐城千古第一人

《汉书▪循吏传》记述，朱邑年轻时担任桐城诉讼和赋税等事务的小吏，为人廉洁公正，待人宽容，爱民惠民，深得当地吏民的敬爱。继被举贤良，任大名府农丞，再迁北海太守，朱邑因治理地方政绩和个人品行排名第一，而调入朝中担任大司农，位列九卿，相当于农业部长，掌管全国租税、钱谷、盐铁和财政收支。虽位列公卿、身居高位，但自奉节俭，常以俸禄周济贫民，家无余财……“天子器之，朝廷敬焉”……这样的好官，谁不念叨呢？

朱邑不但是个良吏，可以造福一方，而且是一个清官！

张敞与朱邑一样，也是汉朝能吏。会闻渤海，胶东，人民苦饥，盗风日炽且政务益弛，遂上书阙廷，自请往治，宣帝乃迁张敞为胶东相。《汉书▪循吏传》记述，朱邑任大司农后，张敞给朱邑写信：“明主游心太古……固亡奇也。虽有，亦安所施？足下以清明之德，掌周稷之业……昔陈平虽贤，须魏倩而后进；韩信虽奇，赖萧公而后信。故事各达其时之英俊，若必伊尹、吕望而后荐之，则此人不因足下而进矣。”大意是：我这里没什么奇才，即使有，又向哪里施展? 您凭着清明的德行，掌管着国家的农业，可以有……过去陈平虽然有才干，但也需要魏倩的帮助才能被提拔重用，韩信虽然是奇才，也依靠萧何才能被信任。如果一定非得是像伊尹、吕望那样的人才推荐，那么这个人其实不用您就会崭露头角的。

换句话说，没有贵人相助能成才乎？除非你才气冲天！

“邑感敞言，贡荐贤士大夫，多得其助者” 朱邑很感激他这番话，但发现有才干而没被重用的人，无论亲疏，他都努力向朝廷举荐贤人，帮助国家擢拔了一大批人才，有很多人是得到他帮助的。天子很看重他，朝廷官员也很敬重他。

朱邑不但能听良言，还是一个践行良言，心中无私的高官和清官！

所以，朱邑去世，汉宣帝刘询甚为悯惜，下诏称扬曰：“大司农邑，廉洁守节，退食自公，无疆外之交，束脩之馈，可谓淑人君子。” 《汉书》循吏传所载的西汉良吏清官仅六人，朱邑位列其中，可见其时对朱邑的评价之高以及对后世的影响之大。

04为什么朱邑明确要求儿子把自己葬在桐乡？

舒城九井靳氏，原本姓朱，在元末明初，为避与朱元璋同姓祸，改而姓靳。舒城九井其实就是朱邑家乡。朱邑病逝后，天子和朝廷厚恤并嘉奖他，朱邑真可谓光宗耀祖了。舒城靳氏为有这样的始祖而倍感荣光。

然而，舒城靳氏不知道的是，朱邑在临死前，当着儿子的面，立下遗嘱: “我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡，后世子孙奉尝我，不如桐乡民”（《汉书▪循吏传》记载）。

那么，为什么朱邑明确要求儿子把自己葬在外乡呢？

后人猜想：舒城是他的家乡，他在那里生活了近二十年，应该说对家乡人还是有所了解的。桐乡，即今桐城，是他工作的第一站，可算是他的第二故乡，因此可以说，他对桐城人也是了解的。两地相比，他或许认为自己有恩于桐城人，故桐城人会厚待他。从后来的情况看，桐城人的确厚待于他，史书记载:“其子遵遗令，葬之于桐，桐人果为立祠，岁时祭享不绝。”

时至今日，都知道桐城有个朱邑，而桐城人也以拥有朱邑而自豪，称其为“桐城千古第一人”，谁还会知道朱邑真乃龙舒或舒城人呢？

看了朱邑的过往，升迁路径以及所作所为，作为封建社会的官员，就朱邑的站位和眼光而言，不会轻易做出“必葬我桐乡”这样的决定。必有深意。吾以为，前面的猜测有其合理性，那么朱邑的深意是什么呢？

光耀祖宗是一回事，说的是当下，例如，金榜提名时。

百世流芳是一回事，说的是以后。

光耀祖宗这回事，朱邑已经做到。如何百世流芳这回事，这是朱邑需要琢磨的，将来惠及家人这回事，也是朱邑需要琢磨的。“必葬我桐乡，” 吾以为，这是朱邑的高明之处！可惜，朱邑后人，特别是家乡人不能理解，让他们失去了朱邑想要达到的而又不能说的中兴家族的最后机会。

两千年过去了，今考汉时桐乡属舒县地（高祖四年、前202年置舒县，翌年别置龙舒县），也就是后来的舒城县（公元735年置）南、桐城县（公元757年置）北地区。所以舒、桐两县都以朱邑为骄傲，理所当然将他的生平事迹载入各自县志的《人物志·名臣》中。

现在知道，舒城朱公祠明万历间已毁，而桐城朱邑墓尚存。

人都是站在自己的立场思考问题，却想不到自己的问题。网络上有句话，“龙舒靳氏族人，包括舒城人……应该观照一下内心，然后轻轻问一句:如今的民风如何？”

05 朱邑的身后事

班固(32—92)为朱邑作传时，时间已经过去一百多年，桐乡百姓一直保持岁时祠祭，从未中断。班固在汉书《朱邑字仲卿》中说：“汉朝好官吏，在这个时候涌现很多……像……这些人，都很称职，但是他们滥用刑罚，有的被判处死罪。……朱邑……等人，为官一任，造福一方，使百姓富裕起来了，他们离开了那个地方时深受百姓怀念，活着时有光荣的称号，死后被人供奉祭祀，这些令人敬畏的成绩和美德简直要使君子遗风逊色了。”

从朱邑祠、墓屡屡见于典籍文献的纪录来看，其于各个朝代中所表现出来的历史价值和思想意义应当不容低估。

从明代朱邑祠、墓的重建、修缮的屡次纪录看，可见朱邑故事根植之深、地方官员尚德之隆和先贤教化的浸润之久。

从朱邑祠、墓的兴废历史看，重建修葺的每一次工程都是地方长官捐资倡导，亲历亲为。他们与朱邑相隔千年，其间多少名人泯灭无闻，惟司农遗存备受眷顾、屡废屡兴，究为何故？

明洪武九年桐城县重修了朱邑祠，时任安庆府桐城主簿宜春人夏仲寅作《朱大司农祠记》：“良由其德之感人者深，而足以兴起后世贤士君子尚德之心也。”（《司农祠记》）贤士君子所谓，即地方官员也。信朱公遗泽之深，可启尚德之心。朱公祠墓之修，“俾人之生于斯、游于斯，施政化于斯者，瞻之仰之，岂不有以感发其良心，而景仰其善政耶？”（［明］弘治《桐城县志》）

这是一个中国历史上“官民一家亲”的著名典故，在后来的文学作品中，经常会出现，比如王安石诗里说：“亦见桐乡诸父老，为传衰飒病春风。”

朱邑播下的遗爱种籽，于桐邑大地生根开花，膏泽千年。桐乡啬夫的继任者们，承先启后，继往开来，一代一代地传递着朱邑当年德政爱民的接力棒。而庶民百姓需要的就是像朱邑这样的好官！

明桐城诗人方文《朱司农墓》诗曰：“汉朝陵墓有谁存？丞相通侯不足论。底事啬夫堂尚在，年年父老荐鸡豚”。清姚兴泉《龙眠杂忆》：“桐城好，名宦史书青，司农没世多遗爱……膏泽遍生灵。”

朱邑远去，再无朱邑！

世上只剩下存疑的朱邑墓，以及无数赞誉他的爱民惜民的示例，如此爱民惜民的俊艾，历史必然要铭记，时代必然要呼唤！

2024-5-7日于济南

走走看看（2）

主要参考

朱邑：千古桐城第一人

历史解密：范增为何不识韩信之才

文翁——公学始祖兴教化 汉代循吏第一人

汉大司农朱邑祠墓考