中国作家莫言获2012年诺贝尔文学奖，这在是我预料之中的事，为此写了《莫言与村上春树同获诺奖》一文，发在瑞典皇家科学院正式公布之前。

不过，由莫言独享其奖，在我还是有点意外，因为我没想到西方世界的这一步迈得如此干脆。

这些年来，我越发明显地感受到，西方世界对中国的态度正在发生姿态性的变化，这一调整包括奥运会和世博会走进中国，也意味着在诺贝尔奖的突破已为时不远。

当中国作家莫言被正式提名后，综合各方面的材料分析，特别是来自欧洲的信息，说明莫言获奖将毫无悬念，只是是否会“有所保留”，则须拭目以待！

当然，结果西方世界给出的答案令中国人欣喜若狂，毕竟我们已经等候了近百年。

据说，当年鲁迅曾言：“我觉得中国实在还没有可得诺贝尔奖赏金的人，瑞典最好不要理我们，谁也不给。倘因为黄色脸皮的人，格外优待从宽，反足以长中国人的虚荣心，以为真可以与别国大作家比肩了，结果将很坏。”尽管他的这种自我忧患意识很浓，可是仍然阻挡不了历史的潮流，中国人想得到的终归得到了，只是被西方世界吊足了胃口。

莫言这次获奖的授奖词挺有意味，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会表示，莫言将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起。他创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。

从中我们不难看出，莫言走了一条中西结合的文学之路，其创作是以福克纳和马尔克斯为参照的，于中国自己的东西来说仅仅找到了“出发点”，所以他获得诺贝尔文学奖的意义在于“突破”，即冲破了西方世界关于人文之学的认知范畴，加进了一点点中国本土的色彩。

对于中国作家莫言的获奖，我们既不能盲目的乐观，妄言中国文学已经“世界化”，也不宜过于妄自菲薄，无视这个带有某种标志性的事件。

中国人为什么对诺贝尔奖如此青睐？为什么会将获奖者神圣化？这都是因为我们太渴望被世界尤其是西方世界认同了。中华文明延续了上下五千年，到了近代被我们自己无情地批判，主要原因是外面的世界发生了巨大的变化，我们离以西方世界为代表的现代文明实在太远了——这是中国被奴役、压迫、剥削和打出来的结果。

我们不得不承认，近代以来，我们一直在向西方寻求变革的力量，这种力量既在重塑中国人的心理和精神，又在蚕食和蹂躏中国人固有的思维，使我们经常变得或偏执，或不知所措，特别是当面对整个世界之时。

莫言的所谓将福克纳和马尔克斯的融合，实际是部分地与其意识的重合，落脚点便是他的家乡高密。正如法新社的报道所称，莫言将他青春的经验和在家乡的经历放置在了作品中。这个晓白的解说即是对莫言及其作品最好的注解。

在以资本为推动力的全球化格局下的今天，人们已然越来越难以找到心灵上那真正的家园，而由此成长起来的新一代人更像是“飘荡在空中”，他们也正在逐渐适应这样的生存环境，所以莫言关于发生在高密的故事愈加能打动西方评委的心——可以说，这就是莫言独一无二的地方！

那么，为什么老舍、沈从文、巴金和王蒙等人不能获得诺贝尔文学奖呢？原因有二：一是时过境迁，二是类型重叠。这也是日本获奖作家之区别于中国作家的所在，因为日本自明治维新伊始便已逐步走向“西化”了。

我们知道，有了莫言的这次获奖，中国不愁再没有人能获诺贝尔奖的了，包括文学之外的。而当我们真正体味到了获奖的喜悦之后，相信我们的心灵最终会平静下来，因为其奖也实在没什么。

                        2012年10月12日午