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知识分子的四重境界
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知识分子，就个体而言，成长的道路上有四重境界；就群体而言，在横截面上，四重境界的人同时存在着。不同境界的知识分子，心态不一，行为各异，哪怕是同一个人，也是这样。我之所以对知识分子多加思考，说实话，是为了自己，是为了给自己一个理由，给自己一个做知识分子的理由，在今天，做任何角色的人，都需要充足的理由，不是为了应付别人，而是为了安慰自己，因为这个时代的坐标出了问题，它不是倾斜了，而是弄丢了。
知识分子的第一重境界：倾向物化。
如今的人，很倾向物化，每天强烈反对工具化的知识分子，也不能免俗，因为这是个经济社会，知识也得变成经济，否则人家会说你的知识没用。经济社会的最大特点是欲望挂帅、金钱横行，知识塑造人的意义相当淡化，经济像闷罐车里的一个臭屁，传播到每一个角落，谁都得闻，无论喜不喜欢，没得逃。唐僧、宋江、曹操、刘备和孙权等，都得出来做CEO，导师们做个老板算个鸟事。有许多知识分子，很入行市，80％以上的脑细胞用来考虑物质追求，20％以下的脑细胞用来考虑物质追求以外的东西，比如说朋友的妻子。刚上道的知识分子，由于大环境或生存的缘故，也会自然倾向物化。
知识分子，在这重境界中，定然是物质利益第一，患得患失，处心积虑甚至不择手段地追求物质利益，非常动感的说法叫“搞钱”，听起来像搞教育一样，好像人人都会，也像搞女人一样，好像人人都需要。有的人，可能搞一个阶段后，觉得解决了生存需要，或者觉得也没有意思，就不搞了，开始向第二重境界迈进；有的人，越搞越想搞，慢慢地已经根本无法转身，开始逐渐脱离知识分子的核心价值，对于精神的需求日渐消亡，知识被仅仅用来对付工作，从来不会进入人生的领域，人生领域的事情，全凭感觉行事，显得敏锐而愚蠢。
知识分子的第二重境界：灵肉分离。
灵肉分离是相当痛苦的，因为需要向第一重境界告别，倾向物化的最大优势是能够使人变得懒惰，懒惰对人有着最强的吸引力，懒惰是随心所欲的最佳状态，凡事跟着习惯而行，不用多想，不用反思，更不用一日三省吾身，最为自在。而灵肉分离，就需要告别这些，不能被物质享受迷惑，不能为得过且过拉下水，也就是说，不能混吃等死，这就需要将自己跳将出来，面对阳光下的黑影，冷静思忖自己的身分、追求和价值，灵肉分离至少需要50％的脑细胞来考虑精神追求。
处于灵肉分离的知识分子，在横截面上，比例不小，每天两难着，既眷恋第一重境界的潇洒自在，猪猡式的快乐，又讨厌猪圈的臭味；既憧憬第二境界中的玉树临风，心灵的完满，又害怕寂寞清苦。于是，在这一重境界的人，最能反复，也最能下决心，今天说自己想通了，一切如过眼烟云，人活着不需要那么多；明天说自己活得太累了，顾影自怜，质问自己凭什么要活得这么辛苦，随波逐流多好。就这样，灵肉分离的知识分子，每天价辗转反侧，在物质追求与精神追求的十字路口，左右为难，因为这两条道路，按照时髦的说法，从来就不会双赢。
知识分子的第三重境界：挣扎、迷茫
经过灵肉分离的知识分子，并不能立即修成正果，这一重是知识分子的软肋，最需要修炼，这一重的痛苦来得更猛烈、更深刻，因为在这里的知识分子，已经感受不到物质的诱惑，而发现精神的虚空。精神追求是个黑洞事业，好像到处都是方向，好像多少努力都能化为无形，从前梦想的意义也会变得不可捉摸，偶尔还有来自前两层的诱惑或打击，使处于这一境界的人，惶惶如丧家之犬，孔子当年奔波时，就是处于这一境界，否则，他不会四处流浪的。
知识分子需要必要的挣扎和迷茫，因为经过挣扎，才能摆脱束缚，才能获得自由，才能打破外在的诱惑；因为经过迷茫，才能看清方向，才能认清自己，才能找到自己的坐标。这一阶段的痛苦是必然的，也是有益的，它可以使知识分子变得宁静、优雅，而且更有信心和力量，也只有经过这一个阶段，知识分子才能与他所崇尚的精神，合二为一，譬如所谓的人剑合一。在这一阶段的知识分子，数量最大，而且有许多的人，由于无法忍受挣扎和迷茫，回落到前两个境界，或者无法再进一步，只是在这里痛苦着、纠缠着。
知识分子的第四重境界：沉静、志远
沉静是心灵的最佳状态，志远的人不会为眼前事物缠绕，能够胸怀未来，珍惜眼下。诸葛先生说，宁静以致远，这是知识分子第三重境界的表现，沉静的人已经不会将致远放在心上，沉静的人就是一种欣赏的姿态，欣赏生命带来的所有神奇，当然是所有真善美的神奇。志远的人，不会设置理想，只是心怀理想，一步一步向前走。沉静，宛如瓦尔登的湖水，志远宛如梭罗的小屋。
因为这是知识分子的最高境界，所以其它的感受还需要开发……
“知识分子”大家谈
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