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论从教者到教育者
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教者转化为教育者，主要涉及教育情怀和教育信仰，涉及教者对个人人生意义的定位问题。教者和教育者都是普遍存在的，但二者的起源是有差别的，教者的起源相对广泛，正如韩愈所说，道之所存，师之所存，闻道在先者，术业专攻者，皆可以为教者，干预学者的学；教育者的起源相对狭窄，从逻辑上来说，教育者最初起源于受教育者的父母，把子女培养成人，是为父母者最先考虑的问题，而不是父母以外的人。
教育活动无论随着时代如何的演变，无论其培养的范围、内容和方式发生了多么深刻的变化，其目的终究是培养人，之所以其他身分的人，能够加入教育者的行列，进行培养人的活动，是因为随着人类的演化、社会的发展，父母教育子女的权利发生了转让，教育逐渐成为一种全人类的、全社会的活动，这种活动的协同性，成就了社会教育，这种活动的专业化，成就了学校教育，这是一种历史的选择，符合人类全体及个体的利益。
教者向受教者提供的是教，教育者向受教育者提供的是教育，教者转变为教育者，首先是个教育情怀问题。教者只有深刻理解了教育的真义，理解了教育者所肩负的重要责任，形成教育情怀，才有可能使自身转化为教育者。就今天来说，教育者所肩负的依然是培养人的重任，这份责任更是一种信任，无论哪一个领域的教育者，即使是家庭教育领域的家长，对后辈的教育，都不在仅仅是出于个人的情感和利益，而是同时肩负全社会的重托，其它领域的教育者所肩负的重任，自不待言，即使受教育者是一个或一群早已成年的人，教育的意义还在于培养新人，教育者肩负的依旧是全社会的重托，这种托付难道不是一份深深的信任吗？而那些辜负这份信任的教者，只是一味关注教师职业收益的人，是没有教育情怀的，也不可能转化为教育者。
教者成为教育者，还需要有教育信仰，“教育信仰是指人们对教育活动在个体和社会发展过程中价值的极度信服和尊重，是教育者具有的一种极其强烈的和深沉的情感状态，一个人有教育信仰，意味着他信仰教育的精神，也就意味着他是爱和智慧的信徒。”［[i]］227爱智统一是教育的精神，教育本是人类情感和理性统一的产物，在教育活动中，爱智统一渗透到每一个要素之中。现实教育的失败，与教育者没有教育信仰有直接的关系，或是由于教育精神失缺，无爱无智，或是由于教育精神残缺，爱智不能统一。教育信仰的存在基于人的可教育性，受教育者无论是成人、还是孩童，被培养成为新人，都不可能通过塑造而得，只能通过教育，而教育不是一种简单的外在条件，教育是教育者与受教育者共同建构的活动，人的可教育性既有被动的意味，更有主动的含义。教者只有具有了教育信仰，才能秉持教育的魂魄，奉行爱智统一的精神，才能把教学转化为教育，才能使受教者成为受教育者。
教者成为教育者，在根本上牵涉到教者的人生意义。成为教育者，不是人生唯一的意义，也不是所有人的唯一追求，人生意义和价值的实现，有着多种选择，可是对于教者来说，尤其对于教师来说，成为教育者，是他们最高的意义，人类发展至今天，单纯为了教学而存在的教者，的确还有很多，但就意义和价值而言，成为教育者是最好的人生追求，教育者，作为培养人的人，责任当然重大，但也不能否认这份责任所具有的荣耀。教师，作为职业的教者，特别是学校领域的教师，更应该具有教育情怀，坚守教育信仰，以成为优秀的教育者为人生的追求，否则，仅仅以教师为职业，一味从事单纯的教学活动，最终伤害的岂止是受教育者、教育，难道没有浪费一己之人生？
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