教育是培养人的活动,最终体现为一种行为,这种行为不是简单的影响,而是有意识的影响,是一种干预,是一种符合教育性的干预[[i]]6。教育性即关怀性和策略性,体现着教育的精神,我们认为,爱智统一是教育的精神,是教育的魂魄,从而,教育在行为上来说,就是爱智干预。关于人的培养,不能仅仅理解为对青少年的培养,不论终身教育的主旨,还是学习型社会的特质,无不揭示着人的成长的终身性,即人的培养的终身性,完成这种培养的途径,无非教育和自育。
自育与教育的关系,如同自学与教学,它的意义等同于我们说的自我教育,而自我教育其实就不是一种教育,因为教育是一种社会活动,而我们说的自我教育,只是一种个人活动。自育是教育的必要补充部分,同样实现着人类精神财富的传承,自育不是教育的下位概念,在教育中,受教育者通过他人的爱智干预接受人类的精神财富,而在自育中,则是通过自我的努力,直接接受人类的精神财富,在人的一生中,自育和教育是彼消此长、相互交替出现的,而且随着个人年龄的不断增大,实际上是随着个人素养的不断提高,自育在个人的成长中占据着越来越大的比例,教育在个人成长中所占的比例越来越小,甚至,自育几乎完全取代了教育原有的位置,独自实现着人类精神财富的传承。[[ii]]289
教育者,指凡是对受教育者进行爱智干预的人,与受教育者共同建构了教育活动。教育者对受教育者进行爱智干预的目的,即教育目的,是为了培养新人,为了培养爱智统一的人。虽然,受教育者同教育者一样,原本是爱智统一的人,但人的爱智统一是没有终点的,因为在生命意义内,人的成长是一个没有终点的过程。教育者对受教育者进行爱智干预,不是凭空进行的,需要依赖人类已有的精神财富,即需要依赖教育内容,笼统地说,能够成为教育内容的人类精神财富,无非爱智。教育方式是教育者作用于受教育者的方式,是教育者通过教育内容作用于受教育者的方式,这种方式在行为意义是一种干预,在性质上是爱智统一的。
教育者与教育的关系,还不只于此,因为“教育者是先受教育的人。他必须先受教育,有渊博的知识、较高的能力和良好的思想品德,也即必须有先知先觉”,[[iii]]111可以发现,仅仅从建构者的角度考虑教育者与教育的关系,是有所欠缺的,教育者更是教育的产物。教育者自身就是教育的结果,特别是今天的教师教育,其主题之一,就是培育合格的教育者,教师教育既要完成教师培训的职业性训练,又要完成教育者培育的事业性孕育,教师的工作是一种职业,需要规范;教育者的工作是一种事业,需要信仰。
在不同的教育领域,教育者具有不同的现实身分,这些具有现实身分的个人,之所以能够成为一次具体教育活动的教育者,是因为他们符合了教育者的资格。[[iv]]11如同教学和教者一样,教育同教育者,是普遍存在的,有教育活动的地方就有教育者,在逻辑意义上,教育者与教育和受教育者是同时诞生的,正是教育者的爱智干预,使自己成为教育者,使自育成为教育,使育者成为受教育者。
[[i]]刘庆昌.论教育性[J].当代教育科学,2006,(15).
[[ii]]胡德海.教育学原理[M].兰州:甘肃教育出版社,1998.
[[iii]]郝文武.关于教师专业化的哲学思考[J].陕西师范大学学报,2003,(6).
[[iv]]赵冲.论教育者的资格[J].教育理论与实践,2008,(8).
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