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论教育与教育者
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教育是培养人的活动，最终体现为一种行为，这种行为不是简单的影响，而是有意识的影响，是一种干预，是一种符合教育性的干预［[i]］6。教育性即关怀性和策略性，体现着教育的精神，我们认为，爱智统一是教育的精神，是教育的魂魄，从而，教育在行为上来说，就是爱智干预。关于人的培养，不能仅仅理解为对青少年的培养，不论终身教育的主旨，还是学习型社会的特质，无不揭示着人的成长的终身性，即人的培养的终身性，完成这种培养的途径，无非教育和自育。
自育与教育的关系，如同自学与教学，它的意义等同于我们说的自我教育，而自我教育其实就不是一种教育，因为教育是一种社会活动，而我们说的自我教育，只是一种个人活动。自育是教育的必要补充部分，同样实现着人类精神财富的传承，自育不是教育的下位概念，在教育中，受教育者通过他人的爱智干预接受人类的精神财富，而在自育中，则是通过自我的努力，直接接受人类的精神财富，在人的一生中，自育和教育是彼消此长、相互交替出现的，而且随着个人年龄的不断增大，实际上是随着个人素养的不断提高，自育在个人的成长中占据着越来越大的比例，教育在个人成长中所占的比例越来越小，甚至，自育几乎完全取代了教育原有的位置，独自实现着人类精神财富的传承。［[ii]］289
教育者，指凡是对受教育者进行爱智干预的人，与受教育者共同建构了教育活动。教育者对受教育者进行爱智干预的目的，即教育目的，是为了培养新人，为了培养爱智统一的人。虽然，受教育者同教育者一样，原本是爱智统一的人，但人的爱智统一是没有终点的，因为在生命意义内，人的成长是一个没有终点的过程。教育者对受教育者进行爱智干预，不是凭空进行的，需要依赖人类已有的精神财富，即需要依赖教育内容，笼统地说，能够成为教育内容的人类精神财富，无非爱智。教育方式是教育者作用于受教育者的方式，是教育者通过教育内容作用于受教育者的方式，这种方式在行为意义是一种干预，在性质上是爱智统一的。
教育者与教育的关系，还不只于此，因为“教育者是先受教育的人。他必须先受教育，有渊博的知识、较高的能力和良好的思想品德，也即必须有先知先觉”，［[iii]］111可以发现，仅仅从建构者的角度考虑教育者与教育的关系，是有所欠缺的，教育者更是教育的产物。教育者自身就是教育的结果，特别是今天的教师教育，其主题之一，就是培育合格的教育者，教师教育既要完成教师培训的职业性训练，又要完成教育者培育的事业性孕育，教师的工作是一种职业，需要规范；教育者的工作是一种事业，需要信仰。
在不同的教育领域，教育者具有不同的现实身分，这些具有现实身分的个人，之所以能够成为一次具体教育活动的教育者，是因为他们符合了教育者的资格。［[iv]］11如同教学和教者一样，教育同教育者，是普遍存在的，有教育活动的地方就有教育者，在逻辑意义上，教育者与教育和受教育者是同时诞生的，正是教育者的爱智干预，使自己成为教育者，使自育成为教育，使育者成为受教育者。
［[i]］刘庆昌.论教育性[J].当代教育科学,2006,（15）.
［[ii]］胡德海.教育学原理[M].兰州:甘肃教育出版社,1998.
［[iii]］郝文武.关于教师专业化的哲学思考[J].陕西师范大学学报,2003,（6）.
［[iv]］赵冲.论教育者的资格[J].教育理论与实践,2008,（8）.
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