第二天是星期六，一月卅日，阴。仍坐K101到九堡，10点45分快客，午间到达桐乡。想着中午不便登门，就转乘K201城乡小公共去了石门镇。穿过一条商业街南行，在一石桥旁的小餐馆里吃了一碗大排面，老板娘指给我看：

丰子恺？诺，过去桥走几步，一打弯就是。

果然，“一打弯”，先是一条寂静的小街，约走五六十米又是一座桥，桥那边左手屋舍俨然处，正是“丰子恺漫画馆”的墙门和“丰子恺故居”的入口。故居门关着，我以为中午不上班，趴在窗口往里瞧瞧，结果门开了，说是上着班的，且不收门票。走进院落，首先看到一座雕像，后面是生平业绩展厅，右手二楼也是展厅，展出的是丰子恺书画作品，有几幅是罩在玻璃柜中，大概是真迹。下楼前行，拐入一庭院，才是“缘缘堂”所在，一个长方形的小院落，房子太高，庭院太小，真有点“天井”的感觉——南方旧民居，好像都是这种格局，狭小而精致，但有点憋气。

留恋约半个小时，也就退出，仍然跨过那座雕刻着丰子恺画作、由其女儿丰一吟题名的“木场桥”，回到原来的南北街上，南行几步便是宽宽的运河，河边立一石碑，刻写着“古吴越临界处”六字。

回来查《缘缘堂随笔集》，留意到丰子恺当年因缘缘堂遭逢战火，曾一写《还我缘缘堂》，再写《告缘缘堂在天之灵》，三写《辞缘缘堂》，表达对日寇的愤慨。《辞缘缘堂》一篇，写其家乡石门湾和缘缘堂之前因后果最为详细。其中一段是：“缘缘堂就建在这富有诗趣画意而得天独厚的环境中。运河大转弯的地方，分出一条支流来。距运河约二三百步，支流的岸旁，有一所染坊店，名曰丰同裕。店里面有一所老屋，名曰忄享德堂。忄享德堂里面便是缘缘堂。缘缘堂后面是市梢。市梢后面遍地桑树，中间点缀着小桥，流水，大树，长亭，便是我的游钓之地了。”

一条大运河把乌镇和石门湾连接起来，茅盾和丰子恺原是如此近的乡邻，但二人同为新文学名家，人生之路毕竟不太一样。茅盾算是投身革命，革命成功后虽然也被“边缘化”，但总还是“高高在上”；丰子恺却只是纯正的艺术家，右手写画，左手为文，一生未有太大波折，身后也还有统战部送的花圈。只是二人虽是老乡，却没有多少交往，莫非无缘？

 

下午2点半，赶回桐乡市区，在“市府大楼”前下车，找到西侧的“桐乡市图书馆”和“陆费逵图书馆”（实际是一个馆），打电话与苏馆长联系，她刚好不在，但说安排好先由助理接待。果然，一会儿馆长助理沈女士就引我到三楼“地方文献资料室”，安排我查找所需资料。半个小时后，苏馆长回来，我被介绍到她办公室见面，所需资料则由管理员代为复印送来。

苏馆长是一位干练的中年女性，她介绍了图书馆对本地名人的文献收集和研究工作，表示对外地的学者一方面保持联系，一方面尽力提供帮助。比如陆费逵，他们就很早获得中华书局支持，建立了“陆费逵图书馆”，专门收藏中华书局出版的图书，他们也和陆费逵的后人以及研究者保持着密切的往来。只是相对于茅盾、丰子恺、钱君匋，陆费逵因为离世太早，对他的研究起步较晚，资料也相对匮乏一些。我看了他们“地方文献资料室”中的书柜，果然有关陆费逵的图书相对最少。

与苏馆长随便聊了不少话题，其中包括陆费逵何以自署“桐乡陆费逵”一事。虽然一时没有证据求证其心态，但我想这大概就是通过追认“祖籍”而对自己身世、族裔、传统的某种皈依吧？

大约4点，记下了上海陆费逵研究者王震先生的联络地址，我告退离开图书馆。随后与03级校友沈君到市政广场对面一家咖啡厅稍坐，聊了会工作、生活、同学，我仍复去客运中心乘车返杭了。