立夏，没有百花，没有温度，偶有大风，偶有阳光，夏天仿佛被装入了春天的囊橐里，奉天城呈现出一派假春之景象，恍惚间吾以为穿越於虚拟（与）现实之间。我大学同学（有一个微信群）对吾之博文的评价，基本上就是诡异而隐蔽。蒋建平知行合一了，苑世强高瞻远瞩了，吴建华不肖一顾了，张宁懵懵懂懂了，方杰指指点点了，张尔强熟视无睹了，董小兵我行我素了，叶青韦滔滔不绝了…。为此，吾恍然大悟，难道生命体在生命绽放时不是以隐蔽秩序为本体论吗？哲学、数学、逻辑与科学（理论）都是认识论的，属于对生命体隐蔽秩序的认知。自然，吾之博文也不例外了。

脑戏，被吾定义为大脑中的虚拟现实，是指思维空间里（镜像）对现实行为的自复制过程，或者可以理解为模拟或仿真。镜像神经元（mirror neuron）被认为是神经科学在二十世纪九十年（1990年）代最重要的发现，几个意大利科学家，首先注意到恒河猴在自己动手拿坚果的时候，和观看另一个灵长类动物拿坚果的时候，大脑中有相同的脑细胞活跃起来。这些脑细胞后来就被称为镜像神经元。通常科学家认为大脑中有不同的部分负责感知和行动，然而镜像神经元告诉吾人，感知和行动都是发生在同一组细胞上，由此被认为是共情的神经科学基础。人类之所以具有读心术，真正发挥作用的可能就是镜像神经元系统，或是心灵内化系统。

三十年前，吾开始研究“传感/施动模型”用于现场总线网络控制系统（FCS），在博士毕业论文（二十三年前）里还有独立章节做了具体描述。十年前，又在博客里以《心灵施动》为题，发表了文章（嘚瑟）。曾记否，吾在本溪钢铁公司第二炼铁厂五号高炉，设计并实施了一套FCS，发现多传感器需要融合，而施动器则需要根据多传感器融合结果（对未来态势的评估）实施执行，故而突发灵感将传感器与施动器两个模组融合为一体。仿佛就是镜像神经元系统附体，不仅仅是在传感过程中发挥作用，而且还在其他一些更微妙的情况下也是起作用的，这些现象说明“传感/施动模型”（镜像神经元系统）在帮助FCS感知其他设备的“感觉”和“情绪”。

佛教唯识论认为，眼耳鼻舌身，前五识是主体感知接收各种信息（五尘）的渠道，即五种感觉认识。如果说第八识（阿赖耶识）是意识库，那么第七识（末那识）就是数据库，第六识（心识）是数据融合，前五识是数据采集。用唯识论来解释镜像神经元似乎非常形象，人的心识直接吸收了文明，人类的心识通过社会分享、模仿和观察，心识一代代传授下来，此就是阿赖耶识，也就是业力与轮回。第八识（阿赖耶识）是前七识（末那识、心识、眼耳鼻舌身识）的整体，是它们的根本所依，第八识是所有心理活动，包括意识及潜在意识。第七识依第八识而生起，又以第八识为其认识对象，无始以来思量第八识，并将其执着为实体不变的自我，由此产生我执，成为无明烦恼的根源。第六识对各种信息进行认识判断，随之产生种种烦恼，进而发动身口二业。第六识的造业根源在于受第七识的我执作用的影响。第六、七识为一体二用的关系。前者向外分别，后者向内执着。

除了镜像神经元以外，理解他人有关的脑区则是背内侧前额叶皮层（DMPFC）和颞顶结合部（TPJ）。心灵内化是人脑的一种“缺省配置”，镜像神经元、DMPFC、TPJ和其他一些脑区组成了心灵内化系统，理解他人行为背后的精神状态，揣摹他人就是在运用心灵内化的能力。实际上，人类的同理心就是（只有）在理解了别人行为的原因之后才会产生的。我大学时代上课常常精神溜号，有时还会搞些小动作或者恶作剧。在不特意专注于（特定）老师讲课时，我就会开始琢磨其他人。所谓思考，可能是由于老师授课而产生的联想，那些曾经占据了我记忆的客体（结点）之间的关系（连结）。在老师授课的兴趣点之间，我的思维编织了一张复杂网络，思考在灵动地跳来跳去，脑切换到心灵内化（系统），甚至于我的课堂笔记根本无法用作复习期中和期末考试。

佛学中，将眼耳鼻舌身意称六根，色声嗅味触法称六尘，所谓根即本来之意，所谓尘即染污之意。以能染污情识之故，明、暗、质、碍以染污其色；动、静、美、恶以染污其声；通、塞、香、臭以染污其嗅；咸、淡、甘、辛以染污其味；离、合、冷、暖以染污其触；生、灭、善、恶以染污其法。根乃本体（论），尘乃噪声，虽然吾人有六根（传感器），但是世间有六尘（噪声），染污使之六根不能清净，故而芸芸众生六根不净也。眼耳鼻舌身意是（传感器）前六识，第七识（末那识）是一个将信息组合、相关与联想的（多传感器）聚融计算过程，将前六识（多传感器）所感知到的信息融合，并将对未来态势评估之预判传递给第八识（阿赖耶识）。

根据回忆，我从很小的时候就开始发展出心灵内化的能力了。实验表明，三岁以下的孩子基本不具备心灵内能力，五岁的孩子这种能力会突飞猛进的进步。第八识（阿赖耶识）就是专门记录芸芸众生善恶事的智（慧）库（意识形态），纵使百千劫也不会遗失和消亡，从此就建立了因果（逻辑）报应之假说。我直到四十岁时才真正地感受到，由于别人的痛苦而引发自己的痛苦，心理学叫做情感匹配。至于说情感匹配是否从善（帮助他人的驱动力），或是从恶（回避或逃避），情感匹配只是共情动机而已。美国哈佛大学的神经科学家，马修·利伯曼（Matthew Lieberman）发现，中隔区活跃的人也是现实中帮助他人较多的人，大脑的中隔区（septal area）可能在人的共情行为中起到重要的作用，这也许是下一个热门话题吧。

佛学乃心理学，唯识论实乃心法，八识皆为心法。前五识，谓能了别外界对象的眼、耳、鼻、舌、身等识；第六识，谓有想象、思考等统觉作用的意识；第七识，谓作为潜在的自我意识的末那识；第八识，谓作为前七识的根本及核心的阿赖耶识。然而，心法之所以能够使人“无师自通”，其动力学机理就是由于镜像神经元赋予人类一种脑戏、模仿或仿真能力，使其能够在“神经/心理”体现出“传感/施动”反应上获得，对观察对象的“同质化”，从而达到“人同此心、心同此理”的感受和理解。由于人脑中存在着顿悟机制，所以人类可以不假思索地通过直接模仿做出基本动作，而无需复杂的推理过程（宗教里常称作“醍醐灌顶”）。但是，却需要“无数次”的（自）复制，我认为使用“脑戏”这个概念更好理解。

阿赖耶识面向往生，内藏着被命名为种子的能产生世界各种现象的精神因素，故又称为“藏识”或“种子识”。“顿悟模型”对事物的“理解”采取的是“顿悟”的方式，即在瞬间就可以“看透”事物的潜在意义。睥睨天下，虚拟现实，脑戏也。