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文人相轻的价值与代价——文人相亲对比谈
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写下这个题目，我估计可能会引起争议。不过我更多的是着眼于冷思考。
文人相轻历来被视为一种文人的陋习，我以前也这么想。近年，随着阅历的增长，见到一些反例与更多的复杂性，对文人相轻等许多流行（不分古今）的说法喜欢质疑。
文人相轻有时可能是有积极意义的。首先它是一种客观存在，相轻在一定层面上体现了学术的独立性、差异性乃至针锋相对性。它的价值尤其表现在学术虚妄占据统治局面的时候。
伯牙子期的故事千年流传，知音难寻，我却觉得，伯牙更需要的可能是瞎子阿炳这样的好手加对手，独孤求败并不见得真的快乐。竞音的价值大于知音，脱离竞音的知音是难以想像的。正如我等博客写手，试问，你最愿意相处的难道是一位只能欣赏而不能动笔的看客吗？因此，唯有“竞音”与“知音”兼备者才是真正的至交与至知。在我们的文化流传中，丢失了子期的竞音能力。我不相信子期是个普通的樵夫。前年去参观李白送汪伦旧址（桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情），才知原来汪伦并不是课本中常宣称的一介普通农民。
学术不和常常导致学术竞争加剧，迫使双方使出最大解数。物理界的李杨之争就一无是处吗？因此，文人相轻对于学术总量的贡献倒底是正值还是负值，恐怕不能一概而论。难道相亲一定会导致知识产出净超吗？可能需要仔细的考量。在这方面，人文科学与自然科学也有明显的差异。古代的诸子百家各执一端，不见得是相亲的结果，否则始皇大帝就不会龙颜大怒了。
文人相轻的积极意义可能与程度相关，矛盾过深可能两败俱伤。比如牛顿与莱布尼茨的微积分发明权争议导致英国的科学落后多年。
当然，学术上的相轻尽管可能是有益的，但人际关系或人格上的相轻就比较复杂了，科学史的书写者似乎众口一词对学术相轻表示惋惜。
学者之间的不和对其自身与周边人群是个伤害，对社会而言可能就不如此简单。学者的矛盾让社会看到了知识的不完善性、不完备性，有时对于社会是益大于弊。
从道义上，我们并不希望看到文人相轻局面的出现，它甚至会导致亲者痛而仇者快的极端情形。然而，既然过去、现在、将来都不可避免，采取不置可否或者全盘否定的态度都是不可取的。
再次说明，“文人相轻”的积极意义是我试图从历史与现实中发掘的，我宁愿作为历史学家，而不是作为道德学家。
我是希望用解剖刀对客观案例与事实进行剖析，而不是出自我个人的价值判断。这是一种实证思维，而不是一种道德认定。
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