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如原著第2节那样，考虑一个坐标轴，并在其上取一位置（记作O），这个位置的坐标从不发生变化（作为参考点）；进一步，如原著中那样，取该坐标轴为“静系”。然后，取两个等同的刚性杆，放在O的两边，并且各自沿着该坐标轴平放着。现在设想，O左侧的杆有一个向左的速度1/2v，而O右侧的杆有一个向右的速度1/2v。显然，两个杆彼此之间的相对速度为v。（这里设想的场景跟原著一模一样，只是多考虑一个杆：静系、杆a、杆b，其中“静系”就是固定的一维坐标轴）。

回到原著第2节（英文版）：

这里的意思看上去很清楚，不论杆上的钟处于静系的何处，都与该处的静系时间一致（各处时钟的读数都一样）。但这里没有清楚地指出杆或钟的状态（运动与否）。后文则用到了静系中量得的运动着的杆的长度rAB。仔细品味，上面的话有两种可能的理解：(一) 不管杆的运动状态如何，杆上的钟总是与静系时钟同步；（二）杆上的钟相对于静系的速度为零时与静系时钟同步（不去谈杆和钟一起运动的情况）。从语义上看，作者表达的应该是前一种的意思（比后一种意思强很多）。后面还有个脚注，按一般的理解，也支持（一）。以下就按照这个理解来讨论（若遇到矛盾再回到这里）。[我的评注：作者在此处，以柔性的表达方式，做了个“规定”（也带有假定和猜测的意味），使得动系时钟与静系时钟在读数之间有了“一与一之对应”关系，也就是把两个系的“时间”作了个“铰接”（按“高观点”的说法）。这里说的“动系”就是那个运动着的杆，或曰“动杆”。] 

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仿照原著（如上蓝色字体内容），设想杆a、杆b的两端也分别放置了时钟，并且杆a、杆b作彼此远离的匀速运动时，四个动钟与所经过地点的静系时钟同步（即读数相同）。具体地，（运动中）杆a的一端经过轴上的X位置时，静系时钟为8点，则杆上该端时钟的读数也是8点 —— 由于（相对于静系）两个杆以同样的速度远离O点，所以在任何时刻，两个杆的位置是镜像对称的，于是 —— 对于位置X的镜像对称X'位置，杆b的一端处于X'时，该端的时钟读数也是8点。明确起见，作个图示如下：

         <--- v/2           v/2 --->

对照示意图，右侧杆a的A端到达位置X时：若静系时钟为8点，则杆a上A钟也为8点（反之，若杆a上A钟为8点，则静系时钟也为8点）；此时左侧杆b的A'端到达X'，此处静系时钟也必然是8点，杆b上A' 钟也是8点。并且，当杆a的A端到达位置X时，B钟和B' 钟也是指向8点的。就是说，只需要“盯住” A, B, A', B' 四只动钟的一只钟，若该钟的读数为8点，则其它钟的读数也为8点——看不看静系的钟都不会有任何影响——因为动钟（盯住一只）与途径地点的静钟，在读数上是一对一之对应关系（按前述蓝色字体描述及（一）的理解），而静系各处的钟是同步的。更形象地，想象杆（不论哪个杆）就是火车，你在火车上睡了一觉醒来看表是6点，此时你就知道火车上其它各处的时钟都是6点，若你看表时火车上某个固定的点恰好经过静系中某位置，则此处（及各处）的静系时钟也是必定6点，而且你的座位可以不是那个固定的点。总之，动钟和静钟的读数是一对一之对应关系，这个对应关系从火车上看还是从静系看，没有分别 —— 就时钟的读数而言。

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上述情境是两个运动的杆（及其上时钟）与静系之间做对照（静系就是那个坐标轴）。按之前的论述，可以直接在两个运动的杆之间做对照：杆a上的时钟与杆b上的时钟 —— 在相对运动的过程中，各钟的读数都是一对一的关系——在这个意义上同步。然后，相对来说，杆a上的人又可以取杆a自身作为静系，并以杆b作为动系。这样，杆a上的观察者，会看到杆b以速度v远离他。取定杆a作静系后，可以把A 作为原点（向左）引出一条直线，并赋予这条直线以坐标刻度，这样杆a就成了有坐标的静系。提到坐标刻度，这里补充：之前在两个杆上都带上完全等同的量杆，它们也跟静系中的量杆等同 —— 三个量杆“绑一起”总是重合的——不管运动是否影响其实际长度（按照刚性杆的定义，其实际长度不会改变）。这样，以杆a作为静系，仍然有动系（杆b）的钟与静系（杆a）的钟同步（读数相同、一与一之对应）—— 这情况跟上面蓝色字体的表述（按（一）的理解）没有任何本质的区别。

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对等地，若以杆b自身作为静系，并以杆b作为动系。这样，杆b上的观察者，会看到杆a以速度v远离他。取定杆b作静系后，可以取A‘ 作为原点（向右）引出一条直线，并赋予这条直线以坐标刻度，这样杆b就成了有坐标的静系。于是，以杆b作为静系，仍然有动系（杆a）的钟与静系（杆b）的钟同步（读数相同、一与一之对应）—— 这情况跟上面蓝色字体的表述（按（一）的理解）也没有任何本质的区别。

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做了以上准备后，再回到原著第2节（英文版）下一段（紧接上面的蓝色字体引用）：

这个脚注，一般的理解，当然是说，动钟的中心位置与静系某处的点重合时，动钟和静钟的指针也重合。

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按上面红色加厚部分的说法，对于两个杆的情境：

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最后，再考虑这样一个思想实验。仍然是原著第2节的情境，但在杆上和静系都放上同样的滴管（滴管上方连接水箱）。设想引力条件不变，动杆和静系的水箱都装着同样的水量，而动杆仍是水平方向运动。那么，杆运动一段固定的距离后，静系和动系的观察者都发现这样一个事实：自家和对方的滴管输出的水量是一样的。由此可以得知，时钟不同步仅仅是运动方向上的表观的时钟不同步。而按照亚里士多德的分析，时间不是别的，它只是运动的计量而已。在新近发展的某种物理学里，时间作为多余的东西完全被排除了（我赞赏这种独立思考的能力）。

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最后的最后，本人当然无意否定狭义相对论，在邮箱里学习的过程也很享受，有时有点兴奋，但还不至于那么不理智。只是想指出一点，由于论文里连接上了洛伦兹变换，以及动体的电动力学等，理论整体上的自洽掩盖了中途出现的问题。至少在1905年的原著里，作者似乎坚信动钟确实慢了，而且还暗示可以通过实验来证实——我认为，就算证实了，也不在狭义相对论的范畴内。当然，这理论使得人们相信，那是可能的，这就够了不起的了。确实，观念之于人类社会，有着强大的反作用。可以想象，宇宙间的一切都是可以互相转化的。。从九月底无意间翻阅吴大猷的《相对论》，回头想想，差点错过了它，好险呐！吴大猷老师的书里有这么一段话，就以它结束运动学部分的学习——

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“...上述对于空间及时间的分析，现在看起来虽很明显，但得到这些分析的观点却很深奥。P.W. Bridgman 称此为`运作的观点'，因按此，一个物理观念，系用测量此一物理观念的步骤来定义的。这个对时间与空间观念的精确意义的着重，不仅可以完全澄清以前Lorentz 变换的物理内涵，且提供了从Lorentz 变换到Poincare 相对论原理间最重要的一环，这是Einstein在物理学开纪之（时）的重要贡献。即以在电子理论上有这样大贡献的Lorentz，也承认Einstein的贡献的重要。”

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