成都博物馆新开“秦蜀之路青铜文明特展”，领衔器物就是何尊（藏宝鸡青铜器博物院）。何尊是1963年贾村塬东北隅的一户陈姓人家在后院挖出来的，这个出处很可疑，既非遗迹，也无其他器物，那么它应该是从其他地方转移来的——很可能是从军阀党玉琨在斗鸡台（戴家湾，距贾村约十里）盗墓的器物中偷出来的。

    从器物工艺和造型说，何尊在商周青铜器里不算出类拔萃的，最初也只是被普普通通地定名为“饕餮纹青铜尊”，不显任何身份和特点。1975年马成源先生发现了底部有122个铭文，它才成为国宝重器。铭文说，成王初营成周，举行福祭，四月丙戊那天在京室诰训“宗小子”，要他继承武王“宅兹中国，自玆乂民”（要住在中央地区，从这里治理民众）的遗愿；要像你的先辈那样“有劳于天”。然后赏赐小子30朋，于是他做了一个尊来纪念（后来发现他还做了一个簋）。时在成王五年（“唯王五祀”）。

    “宅兹中国”是“中国”一词第一次出现在文字记录中，成为本尊最赢得观众的亮点。

网上常见的铭文释读版本是 

唯王初雍，宅于成周。复禀武王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋，用作X公宝尊彝。唯王五祀。

    铭文与众多史料互为印证，意思基本清楚，但几个关键字却有不同的释读：

    1）“雍”，《爾雅·釋天》：太歲在戊曰著雍。则“初雍”指时间。此字或释为“遷”，则“迁宅”连读。

    2）“福”或释作“祼”（guan去声），祭祀时酌酒灌地。

    3）“勋”，原字形似“爵”，应释为“劳”，毛公鼎有“爵勤大命”，唐兰以为“爵当读如劳，劳与爵音近”。这里涉及古音的对转和变迁。

    更要紧的是，末句“公”（他应是本尊主人“何”的父亲，即前文的“公氏”）前字模糊（X），因此我们不知道他是哪公。或释为“庾”、“虢”，却难找其人。因其地并器物多与周公有关，有人认为此公即周公；铭文所述即周公带着儿子何去见成王，并听成王训话。逻辑倒是清楚，但那字形怎么也不像“周”。另外，本尊还涉及周公是否称王，此时成王是否亲政等大问题。

    最后说“何”，造型与楷书差别很大,像一个人手里提着东西,还张着嘴喘气的样子——意思倒像今天的“荷”（负荷）。