关于中西医问题，师弟提出了一个“可及”和“可选”的概念。他说：中医学遇到的第一次危机，来自于新文化运动。西学东渐、西医传入，对待疾病，突然有了两种可选的方式，中医和西医。民国时期的政治和文化精英，都是新文化运动的拥趸，废止旧医理所当然。之所以不成功，并不是只是中医界的抗议，主要在于那时的西医，还远远没有达到一切疾病和健康问题之可及。

即使在百年以后的今天，生物学和医药学的发展，使得对人体和疾病及其治疗获得空前的成功，人类寿命得以极大延长，但仍然还有许多现代医学不可及的地方，或者需要去选择采用传统医学的地方，或者需要从传统医学中得到启示的地方。何况，工具的使用，人类的观察能力是会下降的，换言之，缺少工具的古人，在经验的观察上有独到之处，借鉴其中的经验，会对现代医学有所补益。

长期去看，可选是中医学必须面对的，而一旦可选，就会、也应该用现代科学的方法去理解，用可选将传统医学的纳入现代医学，是中医学的长远归属，不应该去拒绝它，也不应该轻视。

届时，留在传统中的东西占比会越来越少，但人类健康问题是无穷大的，无穷大的一部分依然是无穷大，因此中医学的工作，或者中西医结合的工作是长期的，在目前还是缺少原创发现的中国医学的一种优势。

时至今日，中医是医学不可及的补充，即可选。因为老百姓需要中医。他去过郑国平师姐在曼哈顿的诊所，满满的荣誉墙，都是白人女性，感谢送子观音。人工妊娠这么便捷，依然有很多人需要中医。而且，中医有效的真实世界证据还是很多的，虽然有时循证不严谨。曼哈顿寸土尺金，在那里开诊所，一定有过人之处，可以补现代医学所不及。

我觉得，现代医学的不可及，一是客观存在，一是主观存在。客观存在也有两面，一是诊疗技术的不及（包括医者误诊误治与医学自身的局限性），二是诊疗对象经济上的不及；主观存在包括意识形态（不同人群信仰不同的医学）或信息不对称的偏差。无论哪种存在都会导致“可选”，人们首选经验医学，最后是神灵医学。在现代医学不可及的主观存在中，很大程度是由于“科普”宣传的不及所导致。在科普宣传领域，往往又是不同医学争夺的话语权的地方；要提高人民大众的科学素质，既是真正的医学常识获得普及的过程，也是监管部门对伪科学、非科学限制和排斥的过程。

非常认同：“用可选将传统医学的纳入现代医学，是中医学的长远归属”。在经验医学体系里，临床经验与哲学化的理论阐释并非最佳搭档，而有点“拉郎配”。实证的基础医学，才是理论阐释的最终归宿。这就是近年来，药品监管部门坚持将“中医药疗效说清楚讲明白”的根本原因，也是因为传统医学讲的那一套并不清楚明白。实际上，临床经验的哲学化阐释不仅是有没有“说清楚讲明白”的问题，更重要的是如何进一步发展和提高疗效的问题，因为“拉郎配”的原因，中医疗效的进步也处在停滞状态。只有实证医学才能够在阐明临床诊疗的来龙去脉，才能够发现具体的科学问题并找到解决科学问题的途径和技术手段，才能够推动中医药创新发展驶入“快车道”。关于这一点，从最早的中西医汇通，到中西医结合、中医现代化，最开始都是采取“中体西用”的策略，但最终走出困境的策略必须是科学，是“西体中用”的道路。

师弟博士毕业后一直从事中药产业化的工作，做出了非常可观的成绩。但他一直没有放弃“中医学问题”的思考，为什么总是想用一些概念化的词语来描述中医学问题？因为当前的中西医论争往往存在一些细碎的，有时候甚至是显著的歧义。如果没有统一的、准确的概念，所有的讨论都毫无意义。可及是个极限概念，各种因素都可以产生不可及。

的确，传统的概念有时候比较模糊，但传统医学的概念相对确定。为什么传统医学五花八门？因为它们的自然哲学各有不同，其理论来源不同；为什么现代医学一统天下？因为其基础医学源于实证，反映客观规律是终极目标，在否定之否定中逼近真相。这就是为什么在实证科学的前提下，一个有别于传统医学理论的庞大的基础医学体系，能够建立起来而且将越来越深入，越来越客观、规范和系统化的根本原因。