人类个体在社会上生存和发展，适应与否、幸福与否，往往是自己观念的结果。每个人都会有很多观念，这些观念的层次不同，对个体的影响情形也各不一样。有的观念是较高层次的，对个体的影响具有整体性和弥散性；有的观念是较低层次的，对个体的影响具有局部性和特定性。观念的对象可以是自身，也可以是外物。

个体的观念是在生活中不断形成的，会随着生活而发生改变。通常，一种观念一旦形成，就具有相当的稳定性，较难改变。从心理适应的角度讲，如果个体的一种观念对其生存和发展不利，他/她就应当主动改变。但是，情况往往相反，个体一般不会主动改变自己的观念，甚至，在外界的干预下，依然不愿改变观念。

显然，个体不肯改变观念的原因很复杂，有时，个体之所以不能改变观念，只是因为他/她没有从自己观念的另一面去思考，或者没有想到还可以有其他观念。因此，个体多阅读、多思考、多与人交流，获得更多的观念，是达到更好地适应、体验更多幸福的途径。

很多阅读材料都能为人们带来新的思想、新的观念，其中，那些带有哲理性的材料，对个体获得观念极为便利，平时可以多学习、多体会。例如，我有天翻阅《增广贤文》，看到“是非终日有，不听自然无”一句，恍然大悟！人在社会上生活、学习和工作，难免与他人产生各种各样的恩恩怨怨，即使自己不招惹别人，也无法避免别人对自己评头论足，毕竟，任何人的存在，对于他人都会有正面或负面的影响。如果听到别人对自己的正面评价还好，如果听到负面评价，很可能会让人感到不快。生活中的多少麻烦、苦闷，其实就是这样的风言风语造成的。既然如此，为什么去打听那些别人的闲言碎语呢？

不打听、不听信流言蜚语，当然不是说不与他人交流，相反地，积极与人交往，对于改变自己的有偏观念，是极为有用的。

我读初中一年级时，语文课本中有一篇节选自《水浒传》的文章《鲁提辖拳打镇关西》，其中有段内容是——

鲁达看着李忠道：“你也借些出来与洒家。”李忠去身边摸出二两来银子。鲁提辖看了见少，便道：“也是个不爽利的人！”鲁达只把这十五两银子与了金老，分付道：“你父女两个将去做盘缠，一面收拾行李。俺明日清早来发付你两个起身，看那个店主人敢留你！”金老并女儿拜谢去了。鲁达把这二两银子丢还了李忠。

我以前听水浒故事，对梁山好汉的观念是乐善好施、仗义疏财，都像鲁达、宋江、史进那样的，然而，由这里的课文来看，此后同为梁山好汉的李忠，却是不爽利。这一情节让我留下了深刻印象，难以记忆。照直说，让我感觉很不爽。

当我跟读小学四年级的儿子谈论这一内容时，他说：“李忠本来就没钱。”我听了有些吃惊，再回想有关情节，李忠确实是个在街头打把势卖药的，赚钱十分不易，能拿出二两银子，已是难得了。一个孩子的一句话，让我改变了对李忠的看法和观念。

若干年前，我所在的城市不断挖路、修路，给人们的出行造成很大的不便，我也深受其苦，从而，对这种现象很厌恶、很反感。有一年的05月份，我负责陪同外请的学位论文答辩主席。途径修路的施工地段，非常难走，我对外请专家怀有歉意，不禁脱口而出：“我们这里天天在修路，真糟糕！”“修路好。修路怎么不好呢？修路好。”外请专家平静地说。那一刻，我对城市挖路、修路有了新的看法、新的观念。从此以后，我再也没有抱怨过这样的修路问题。更为重要的是，我再次领悟到，一句话就足以改变一种观念，一种长久让人困扰的观念。

总之，个体的观念对自己具有重要作用，通过阅读和交流，获得更多观念，是使自己观念开放、不致偏倚的有效途径，而促使个体观念改变的，或许就是一句话，一句平常的话。