毛泽东说过这么一句话，谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是革命的根本问题。相信很多人听过这句话，如何理解这句话？其实如果拓展一下，那就是“关系”问题。用直白的语言来描述毛泽东的话：分清楚我们与各方力量的关系，是朋友还是敌人，不要搞混了。

     在史书上，经常有卖主求荣的奴才，而等到自己的主子完蛋了，奴才也跟着完蛋。他们因没有搞清楚“关系”。春秋时期，越王勾践搞定吴国依靠伯嚭作为内应。越王灭了吴国后，伯嚭实际上也跟着被杀。

       导致唐王朝灭亡的唐昭宗很想把藩镇的权力收回去，能力不足乱折腾，把自己折腾进去了。唐昭宗不明白帝王与宦官、藩镇之间的关系，不明白宦官、藩镇做强做大的根源。不明白根源，以为自己是皇帝就可以随意乱来，与宦官斗，与藩镇斗，结果把自己弄死了。

       弄错了关系，方向也就出了问题，在考虑任何事情之前，都必须考虑关系。有表面关系，有实际关系。人们往往会弄错“关系”，特别容易受思维模式、惯例、习惯的限制。人们有时会预设一种虚假的"关系"。比如“君让臣死，臣不得不死”的主子与奴才关系。虽然体现了皇权的威严，但也让皇帝放大自己的威望。皇帝和大臣之间的关系从来不是那么简单。

      处理好关系的第一条是语境模式。古代有很多说书人，他们在讲述七侠五义、水浒、三国的时候，把人与人之间的侠义意识提升起来。听书人做事的时候自然会按照侠义的精神来思考。这自然形成一个语境模式。我们从小学习孔子的仁义礼智信，对熟人、陌生人都会自然按这个标准来要求自己。对于骗子来说，骗子在自己家人、朋友面前同样是仁义礼智信，不过他们对外人、陌生人就有了另一个标准，他们把外人当成了待宰的羔羊。而我国从古自今，最受人们关注的是“阴和阳”的语境模式。大家在思考任何事情的时候，可能有意也可能无意的会向“阴和阳”方面来靠。而“阴和阳”只是一种模式，存在太多的问题。在"阴和阳”的语境模式下很容易得出不和谐的结论。

        升职不成功，因为小人作怪；

        做事不成功，因为有人捣乱；

        企业不成功，因为工人人数太多，好吃懒做；

        出了事情，是因为人心不齐，劲不向一个方向。

       提到“阴和阳”，很容易想到道家的观点。道家经典《道德经》被称为经典，很多人也喜欢读道德经，其实我也喜欢。我结合自己的经验做了大量注释。除了道德经，道家有道士，道士往往穿着带有阴阳鱼符号的道袍。不过细究起来，我们会发现一个怪事，在《道德经》里提到阴阳只有一处：万物负阴而抱阳，冲气以为和。老子在书中只是稍稍提了这么一句，其余部分多是“雄和雌”。

     “雄和雌”与“阴和阳”是不同的。“雄和雌”是两个不同的事物，代表互补。男人和女人的关系不是对立关系，而是互补关系。因为互补，所以才能成为一家人，才能更为和谐。而“阴和阳”往往代表着敌对的关系，在空间、时间上几乎不能同时存在。阴阳鱼也是泾渭分明的，没有灰色地带。太阳照到的地方为阳，照不到的地方为阴。

     “阴和阳”是对立的，所以阴阳不共存，一定要消灭对方。阴阳、雄雌都是一种关系。关系很重要，是首先要解决的问题。除了阴阳、雄雌，在五行里有克、生的关系。老鼠和猫就是相克关系；木头和火就是生的关系。除此之外还有同伙关系，比如说大卡车两个司机，24小时开车送货，两个人或三个人轮流开，这是同伙关系，他们可以互换，可以分开独立。雄雌关系决定着两个不能分开，而且地位是确定的。比如生产和销售是不能分开的，而且关系也是确定的，不能互换。还有皮毛关系，比如领导与警卫员，就是皮毛关系。没了皮，毛自然也没有。

       为什么讨论上面的关系？实际想说明一个观点：关系不是人决定的，而是环境来决定的。做任何事情之前都要分清楚关系。阴和阳抽象层次太高，一方面不好用，另一方面容易被人误解，而且让人有满足感，认为理解了世间的一切道理。古人对"关系"有很深的分析，在《韩非子》一书中，帝王与大臣、亲属之间的关系讲得很透。韩非子从人性都是自私自利的维度来考虑问题，透过“利害关系”分析庙堂之上的各种现象。

       在道德经里面，阴和阳强调的内容很少，主要讲述雄和雌关系。用雄雌关系作为眼镜来看世界的各种现象。在五行中，体现了相生相克的关系，主要用在一种自然状态分析。比如说管理组织理论中，“生”就是激励机制，有可能是好的，也可能是坏的。“克”就是压制、减少，比如减少内耗。

       在易经中用了大量的阴阳爻，也不能说是阴阳，只是为了更方便表示一些内容。《易经》本来是占卜的书，可看作社会现象的一种百科全书。碰到任何问题皆可找到对应的解决办法或者结果。当然首先要分析出真实情况，才能找到对应的内容。

       《庄子》绝对是一本值得看的书，《逍遥游》与互联网时代有很多类似，特别是对“风口”的论述。庄子就说了，只有大风才能把鲲从北极送到南海，水多了才能载起大舟。其他方面，庄子也有自己的论断，绝对值得一看。

       帝王与功臣在历史上总是显得很无奈。功臣类似于药物，生病了才能吃，而且还要调配好。药能治病，可也能致病，用错了也能毒死人。就是一种不好相处，又少不了的关系。帝王与功臣之前存在利益关系，可功臣与帝王还存在其他关系，因为功臣帮助帝王打了天下，或者守护了天下。在《道德经》中提到功臣应该功成身退。而从相生相克角度来说，帝王与功臣之间需要“生”的内容就是加强好关系——共生死关系，即帮助帝王守护天下，功臣也得到荣誉。因此帝王与功臣之间通婚，赏给功臣高爵位，也是为了“生”。帝王与功臣之间也有“克”的内容，就是防止功臣造反，防止功臣祸害天下，同时也防止帝王乱来。西汉的时候，刘邦和功臣搞了个白马之盟，约束了功臣和皇帝。不过，从此以后，皇帝与功臣的关系就没有弄好。皇帝治理天下需要帮手，就算皇帝是董事长，可是也需要总经理，好几个董事吧。皇帝当董事长，功臣当董事，这种关系挺好的。不过皇帝希望无限制的权力，对关系认识不清楚，认为功臣是祸害。把功臣解决了，皇朝持续时间也快到头了。

      在做事情的时候，必须分清楚关系，而且从多个维度来考虑，这样才能正确处理。在农村，过去经常发生亲兄弟之间吵架、打架的事情。对于亲兄弟，有利益冲突很正常，比如争财产之类的，这是利益关系。可是，亲兄弟之间互相熟悉，合作做一些事情反而容易。那么就要设法“克”一些东西，比如私心、贪心、嫉妒心、红眼病等，“生”一些东西，比如合作角色定位明确，沟通交流顺畅，明白自我能力等等。怎么“克”？提升各自的知识水平，修炼内心，甚至去祠堂，去寺庙磕头烧香，防止被挑拨离间等。怎么“生”？还是提升知识水平，定期互相交流，家庭成员平等互助等。

      兄弟之间还需处理好雄雌关系，有主导、有跟随的，同时还互补，谁也离不开谁。谁也离不开谁，谁都可以要挟对方。两个都想当主导者，产生了矛盾。道德经一直在提雄雌关系，实际就是防止此类事情发生。

       在《长短经》中，强调了利益关系。在《鬼谷子》中强调了如何维护各种关系，提供了多种建议做参考。深入理解了“关系”，那么就可减少矛盾，减少自己的不安，也找到了工作方向。毕竟大家都不是圣人，任何的东西都不是免费的。

       在西方，对于相信宗教的人来说，他们听的是圣经上的各种故事，自然会把故事中人做事方式投射到自己生活中，并慢慢形成习惯。应该不存在“阴和阳”明显的区分，不过仍有魔鬼和上帝之间的对立，不了解具体的情况，我对圣经了解得很少。