读钱穆论著的点滴心得

武夷山

我是1991年下半年在刘志琴编的《文化危机与展望--台港学者论中国文化》（中国青年出版社，1989）一书中读到钱穆先生《中国文化与中国人》、《中国文化与科学》和《文化的衰老与新生》选段的。

《中国文化与中国人》摘抄：

无此物，创此物，是为开物；干此事，成此事，是为成务。......旧石器、新石器、铁器时代，是从开物观念上讲的，渔猎、畜牧、耕稼、工商社会等分法，是从成务观念上讲的。

博主：分析得好。现在的“知识社会”属于开物还是成务？颇难说清。

《中国文化与科学》摘抄：

论语说，人能宏道，非道宏人。中庸说，言顾行，行顾言，君子何不慥慥尔！......中国人只是实事求是，在实行实践求体悟有得，此是中国文化精神。

西方现代科学，其性场属于自然界，其建基在数学。

中国传统文化，其性场属于人文界，其建基在心学。

西方文化到东方，中国人开始注意者厥有两事：一为科学，一为宗教。

宗教尊天而抑人......欧洲自文艺复兴之后，由灵还肉，......但一往不返，则又有世俗至上之趋势，到今日而弊害大显。......

正为有此世俗至上之趋势,乃牵涉到今天人类社会日益加甚的四大趋向:一为富,二为强,三为争,四为色。富而不足,强而不安。在此背后,便生出一争字。由于好争，而形成为好斗、好赌、好杀、好比赛等之一切根源。（博主：这似乎是我们当今之世的现实写照。）

中国文化虽无宗教，却也看不起世俗。

《大学》说止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。……不能止，而一意求进步，将使人类永无安处，永无立处，此亦人生一大苦痛。

《文化的衰老与新生》摘抄：

文化即是人生，而人生所赖，最基本的还在农业。

农业文化之缺点，主要的是安而不强，足而不富。

近代的商业文化，即等于一种新的游牧文化。

博主：农业文化之缺点是安而不强，足而不富，此为“正”；当今社会的毛病是富而不足,强而不安，此为“反”。可持续发展就是追求一个“合”。如果人们的观念中都是简单化地将传统农业与落后划等号，就永远实现不了可持续发展。