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张东荪提出的中国思想20对常用范畴
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张东荪提出的中国思想20对常用范畴
武夷山
《开放时代》2003年第4期发表萧延中的文章《中国思想研究的独特视角》（http://news.blcu.edu.cn/detail.asp?id=4517）。文章介绍说，哲学家张东荪（1886－1973）1946年归纳出以下20对中国思想的常用范畴：
有 / 无
本 / 末
顺 / 逆
反 / 复
阴 / 阳
实 / 虚
离 / 常
正 / 负
先 / 后
始 / 终
同 / 异
主 / 从
自 / 他
分 / 合（全）
内（中）外
上 / 下
公 / 私
治 / 乱
体 / 用
能 / 所
资料来源：张东荪《知识与文化》，商务印书馆，1946年版，P.130-131.
我个人认为，这些范畴其实是由“阴阳”所统领的，张东荪概括得很好。吕乃基老师之所以能将演化看成是由进化与退化共同组成的（http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=276700），恐怕自觉不自觉地受到中国传统思想中“阴阳”范畴的影响。没有这种范畴观，很难这样子看待演化。同理，邓小平能提出“一国两制”构想，恐怕也与中国文化传统的思维方式有关。一个思维方式已经完全西化的人，不可能提出这样匪夷所思的解决方案。
作为对照，下面是张东荪概括的 西方思想55对常用范畴（除了两处黑体字是我翻译的以外，其余是萧延中先生翻译的）。
singular（单一的）/plural（复数的）
independent（独立的）/dependent（依赖的）
positive（积极的）/negative（消极的）
determinate（断然的）/arbitrary（无常的）
subjective（主观的）/objective（客观的）
causal（因果的）/reciprocal（交互的）
partial（部分的）/total（整体的）
creative（独创的）/given（馈赠的）
extensive（广阔的）/intensive（密集的）
integral（整合的）/divisible（拆分的）
existential（现存的）/subsistent（固有的）
natural（自然的）/artificial（人为的）
immanent（内在的）/transcendental（直觉的）
structural（结构的）/functional（功能的）
relative（相对的）/absolute（绝对的）
analytical（分析的）/synthetic (al)（综合的）
particular（特殊的）/universal（普遍的）
general（概括的）/conditional（实况的）
abstract（抽象的）/concrete（具体的）
dynamical（动力的）/static（静力的）
formal（形式的）/material（质料的）
simple（单一的）/composite（复合的）
original（本原的）/derivative（派生的）
eternal（永恒的）/temporary（暂时的）
actual（现实的）/potential（潜在的）
identical（同一的）/different（差异的）
real（真实的）/possible（可能的）
conjunctive（结合的）/disjunctive（分离的）
essential（基本的）/accidental（附属的）
constructive（建构的）/destructive（毁坏的）
implicit（含蓄的）/explicit（明确的）
limit（限制的）/unlimited（非限制的）
qualitative（质量的）/quantitative（数量的）
generic（统属的）/specific（具类的）
immediate（直接的）/mediate（中间的）
in principle（原则的）/on occasion（殊宜的）
active（主动的）/passive（被动的）
intrinsic（原本的）/extrinsic（附带的）
substantial（实质的）/relational（关系的）
a priori（优先的）/a posteriori（置后的）
homogeneous（同质的）/ heterogeneous（异质的）
similar（相似的）/dissimilar（不同的）
necessary（必需的）/contingent（有条件的）
elementary（初步的）/fundamental（根本的）
finite（有限的）/infinite（无限的）
rudimentary（初始的）/final（最终的）
mutual（相互的）/parallel（平行的）
definite（限定的）/indefinite（非限定的）
in itself（自我的）/by other（他者的）
major（主要的）/minor（次要的）
internal（内部的）/external（外部的）
come to be(being) （逐渐生成）/ cease to be(non-being) （不再存在）
present（在场的）/absent（缺席的）
as means（作为手段）/as end （作为目的）
ideal（理想的）/real（现实的）
萧延中先生说得很好：
中、西思想体系之间的明显差异，在于划分范畴的标准有所不同，而其背后则隐藏着两种不同的认知方式。上述所谓“思想轨型”，其实就是指“思想”（借助于语言）被“安排”在这样一个范畴框架之中运行。每一种框架都会产生不同的逻辑，这种特定的逻辑决定了思想的不同性质，但它们之间没有高低之分，也不涉及对错问题。
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