读《庄子》69：《外篇》选释之7

“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。圣人之静也，非曰静也善故静也；万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也；万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉”的意涵是：天道自然而然地运行而不滞缓，所以万物得以生长育成；帝王治理若能遵从自然而然法则而不人为改变缓急，民众则自然归顺其治理；圣人对宇宙万物的认识是自然而然的认知，所以，所有人都遵从其认识。了解天地大自然的运行规律，体悟圣人对于自然规律的因应之道，空间上时间上无不符合自然而然而为的帝王治理准则，这样的人无不宁静寂然。圣人内心宁静，并非认为“宁静是好的”才宁静，而是因为一切外物都不能扰动其心，所以处于虚寂而宁静的境界。就如同，水平静时可以作为镜子照见人的须眉，水平面可以作为工匠们衡定平整与否的标准；水宁静则愈加清澈，人的精神也是如此，宁静则精神清澈无邪！圣人内心宁静，可以比作天地的镜子，可以作为万物的镜鉴。虚静、恬淡、寂寞、无为是天地的本原，是道德的最高境界。所以古代的帝王圣人都坚守这个境界。

转摘自钟茂初:《<庄子>新识及其生态文明启示》，光明日报出版社2022年版。