君好攻戰擴疆圖，

不恤民困饑寒蘇。

與民欲異勤兵事，

棄恩袍澤萬骨枯。*

*和曹鬆《乙亥歲》韻：

澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇？

憑君莫話封侯事， 一將成功萬骨枯。

【乙亥】唐僖宗乾符六年，即公元879年。【樵】打柴，【蘇】打草。曹松(830—903)，字夢征，唐代舒州今安徽潛山人。少時家貧，後遊蕩於江湖一帶。70歲才中進士，做過秘書省正字，有詩二卷收于《全唐詩》。

文中带*號者爲拙筆所加。

一、原詩

共三章，每章五句

·豈曰無衣？與子同袍(pōu)。王於興師，脩我戈矛(móu)。輿子同仇(qiú)！

·豈曰無衣？與子同澤(duó)。王於興師，脩我矛戟(jue)。輿子偕作！

·豈曰無衣？與子同裳。王於興師，脩我甲兵(háng)。輿子偕行(háng)！

二、無衣·小序

《序》：“《無衣》，刺用兵也。秦人刺其君好攻戰，亟用兵而不與民同欲

焉”。陸音義：“好，呼報反，下注同。攻，古弄反，又如字，下注同。亟，欺冀反。”

孔疏：“康公以文七年立，十八年卒。案《春秋》文七年，晉人、秦人戰

于令狐。十年，秦伯伐晉。十二年晉人、秦人戰于河曲。十六年，楚人、秦人滅庸。見於經，傳者已如是，是其好攻戰也。《葛生》刺好攻戰，序云‘刺獻公’。此亦刺好攻戰，不云刺康公，而云‘刺用兵’者。《葛生》以君好戰，故‘國人多喪’，指刺獻公，然後追本其事。此指刺用兵，序順經意，故云刺用兵也。不與民同欲，章首二句是也。好攻戰者，下三句是也。經、序倒者，經刺君不與民同欲，與民同怨，故先言不同欲而後言好攻戰。序本其怨之所由，由好攻戰而不與民同欲，故民怨。各自為次，所以倒也”。

朱熹《詩序辯說·秦風·無衣》：“《序》意與詩情不協。說己見本篇矣。”*唐風也有《無衣》。

三、章字詞解

第一章：豈曰無衣？與子同袍(pōu)。王於興師，脩我戈矛(móu)。輿子同仇(qiú)！

【豈曰無衣，與子同袍(pōu)】

【袍(pōu)】毛傳：“興也。袍，襺也。上與百姓同欲，則百姓樂致其死。” 陸音義：“袍，包毛反。襺，古顯反，本亦作繭”。

朱傳：“袍，叶步謀反。袍，襺也。”。康典第1089頁：“páo《釋名》：袍，丈夫著……袍，苞也。苞，內衣也。pōu《詩·秦風》：豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛”。

孔疏：傳“袍襺……其死”，“‘袍，襺’，《釋言》文。《玉藻》(*《禮記》)云：‘纊(*kuàng絮衣新絲綿)為襺，緼(*yùn亂麻舊絮)為袍’。注云：‘衣有著之異名也。緼為今纊及舊絮也’。然則純著新綿名為襺，雜用舊絮名為袍。雖著有異名，其制度是一，故云‘袍，襺’也。傳既以此為興，又言‘上與百姓同欲，則百姓樂致其死’，則此經所言朋友相與同袍，以興上與百姓同欲。故王肅云：‘豈謂子無衣乎？樂有是袍，與子為朋友，同共弊之。以興上與百姓同欲，則百姓樂致其死，如朋友樂同衣袍也’”。

鄭箋：“此責康公之言也。君豈嘗曰：女無衣，我與女共袍乎？言不與民同欲。”

孔疏：箋“此責……同欲”，“易傳者，以此刺康公不與民同欲。而經言子、我，是述康公之意，謂民自稱為我。然則士卒衆矣，人君不可皆與同衣，而責君不與已共袍者，以仁者在上，恤民飢寒，知其有無，救其困乏。故假同袍以為辭耳，非百姓皆欲望君與之共袍也”。*這，即是起於民心的“為誰而戰”的問題。

【王于興師，修我戈矛(móu)。與子同仇】

【王于興師】孔疏：“又解稱王于興師之意，天下有道，禮樂征伐自天子出，諸侯不得專輒用兵。疾君不由王命，自好攻戰，故言王也。王肅云：‘疾其好攻戰，不由王命，故思王興師是也’”。

朱傳：“王于興師，以天子之命而興師也。

【戈矛(móu)】毛傳：“戈長六尺六寸，矛長二丈。天下有道，則禮樂征伐自天子出”。陸音義：“長，直亮反，又如字下同。”

孔疏：傳“戈長……仇匹”，“‘戈長六尺六寸’，《考工記·廬人》(*《周禮·冬官》)文也。《記》又云：‘酋矛常有四尺’。注云：‘八尺曰尋，倍尋曰常。常有四尺。’是矛長二丈也。矛長二丈謂酋矛也。夷矛則三尋，長二丈四尺矣。《記》又云：‘攻國之兵用短，守國之兵用長。’此言興師以伐人國，知用二丈之矛，非夷矛也。”

朱傳：“戈長六尺六寸，矛長二丈。”

顧炎武《詩本音》卷四：“矛，十八尤”。

【仇(qiú)！】毛傳：“仇，匹也。” 陸音義：“仇音求”。孔疏：“‘仇，匹’，《釋詁》文”。

鄭箋：“于，於也。怨耦曰仇。君不與我同欲，而於王興師，則云：‘修我戈矛，與子同仇，往伐之。刺其好攻戰”。

孔疏：箋“于於……攻戰”，“‘于，於’，《釋詁》文。‘怨耦曰仇’，桓二年《左傳》文。易傳者，以上二句假為康公之言，則此亦康公之言，陳其傳令之辭。刺其好攻戰也。案此時當周頃王(*?-前614姬王臣)、匡王(*姬班，?-前607)天子之命，不行於諸侯。檢《左傳》，於時天子未嘗出師，又不見康公從王征伐。且從王出征乃是為臣之義，而刺其好攻戰者，箋言‘王於興師，謂於王法興師。今是康公自興之，王不興師也。以出師征伐是王者之法，故以王為言耳。猶《北門》(*《邶風》總40)言‘王事敦我’，《鴇羽》(*《唐風》總121)云：‘王事靡盬(*不固)’，皆非天子之事亦稱王事”。

章解：

孔疏：“豈曰……同仇”，“毛以為，古之朋友相謂云：我豈曰子無衣乎？我冀欲與子同袍。朋友同欲如是，故朋友成其恩好，以興明君能與百姓同欲，故百姓樂致其死。至於王家於是興師之時，百姓皆自相謂：脩我戈矛，與子同為仇匹而往征之。由上與百姓同欲，故百姓樂從征伐。今康公不與百姓同欲，非王興師，而自好攻戰，故百姓怨也。鄭以為，康公平常之時，豈肯言曰：汝百姓無衣乎？吾與子同袍。終不肯言此也。及於王法，於是興師之時，則曰：脩治我之戈矛，與子百姓同往伐此怨耦之仇敵。不與百姓同欲，而唯同怨，故刺之”。

朱傳：“秦俗強悍，樂於戰鬬，故其人平居而相謂曰：豈以子之無衣而與子同袍乎？蓋以王于興師，則將脩我戈矛而與子同仇也。其懽愛之心足以相死。如此蘇氏曰：秦本周地，故其民猶思周之盛時，而稱先王焉，或曰興也。取與子同三字為義。後章放此。”

第二章：豈曰無衣？與子同澤(duó)。王於興師，脩我矛戟(jue)。與子偕作！

【豈曰無衣，與子同澤】

【澤(duó)】毛傳：“澤，潤澤也”。鄭箋：“襗，褻衣，近汙垢”。

孔疏：傳 “澤，潤澤”，“衣服之煖於身，猶甘雨之潤於物，故言與子同澤，正謂同袍、裳是共潤澤也。箋以上袍下裳，則此亦衣名，故易傳為‘襗’。《說文》云：‘襗，袴也’。是其褻衣近汙垢也。襗是袍類，故《論語》注云：‘褻衣，袍襗也’”。

陸音義：“澤，如字，《說文》作‘襗’，云袴也。褻，仙列反。近，附近之近。汙音烏，又汙穢之汙。垢，古口反”。

朱傳：“澤，叶徒洛反。澤裏衣也，以其親膚近於垢，澤故謂之澤”。

康典第601頁：“duó《集韻》《韻會》《正韻》並達各切，音鐸”。康典校正本：“《唐韻》徒洛切。《集韻》達格切。音鐸。《説文》袴也”。

陳第《毛詩古音攷》卷二：“澤音鐸。《甘氏星經》(*戰國齊國人甘德著甘經《天文星占》八卷和魏國人石申著石經《天文》八卷，兩書合稱《甘石星經》)：‘炎火之狀，名曰格澤。不有土功，必有大客”。……古擇亦音鐸。本證《無衣》(《秦風》總133)……《鴻鴈》(*《小雅·鴻雁之什》總181)鴻鴈于飛，集于中澤。之子于垣，百堵皆作”。

顧炎武：“澤，二十陌”。

【王于興師，修我矛戟(jue)，與子偕作】

【戟(jue)】鄭箋：“戟，車戟，常也。” 孔疏：箋“戟，車戟常”，“‘車戟常’，《考工記·廬人》文，常長丈六”。

孔疏：箋正義曰“車戟，常，《考工記·廬人》文，常長丈六”。

朱傳：“戟，叶訖約反(qiuo，que，jue, juo)。戟，車戟也，長丈六尺”。

陳第《毛詩古音攷》卷二：“戟音角，《釋名》曰戟，觡也。旁有枝觡也。觡音各”。”

顧炎武《詩本音》卷四：“戟，二十陌”。

【作】毛傳：“作，起也”。

第三章：豈曰無衣？與子同裳。王於興師，脩我甲兵(báng)。與子偕行(háng)！

朱傳：“兵，叶蒲芒反”。顧炎武《詩本音》卷四：“兵，必良反”。

毛傳：“行，往也”。朱傳：“行，叶戶郎反”。顧炎武《詩本音》卷四：“行，戶郎反”。

朱傳《秦風·無衣·跋》：

“秦人之俗，大抵尚氣槩(*同概)，先勇力，忘生輕死，故其見於詩如此。然本其初而論之，岐豐之地，文王用之，以興二南之化，如彼其忠且厚也。秦人用之未幾，而一變其俗，至於如此，則已悍然有招八州而朝同列之氣矣。何哉？雍州土厚水深，其民厚重質直，無鄭、衛驕惰浮靡之習，以善導之，則易以興起，而篤於仁義；以猛驅之，則其強毅果敢之資亦足以強兵力農而成富強之業，非山東諸國所及也。嗚呼，後世欲為定都立國之計者，誠不可不監乎此。而凡為國者，其於導民之路，尤不可不審其所之也”。

四、譯詩

豈說無衣同袍袖，王興兵師戈矛修，君民共欲才同仇！

豈說無衣同褲着，王興兵師矛戈作，君民共欲才共搏！

豈說無衣同軍裳，王興兵師修兵槍，君民共欲戰沙場！

2024年10月9日星期三，2025年1月1日星期三