随程少堂老师品味汉语之美

——研读程少堂《〈诗经·子衿〉欣赏》（香港）教学案例

广州培正中学  梁青

教研员评点一线老师的课，这是天经地义；而一线老师评点教研员的课，则实属罕见。教研员能坚持上公开课，足可见其敢于垂范的勇气。

少堂老师就是这样一位身先“师”卒、不拘一格的教学急先锋。凭着近十年不懈的语文味理论探索和大胆的课堂实践创新，他被誉为中国语文教学界新生代“名师代表”。评教研员的课本就不易，评名师的课更是不易，评急先锋的课则是难上加难，更何况少堂老师早有“讲课人最聪明，评课人最愚蠢”的名言。心怀惴惴，不揣浅陋，我想谈谈对少堂老师《子衿》课例的几点印象。

一、人文主题：以汉语为起点

一堂课的主题定位在很大程度上决定了整堂课的格调与品位。作为“讲课人”，少堂老师“聪明”地选择了《诗经·子衿》，更“聪明”地把主题定为“用优美的汉语描绘优美的人性”。我个人很喜欢这个主题。诚然，每一堂语文课的主题定位，都反映了主讲人解读文本的视角，但我认为，它更是主讲人性情才情的侧面流露。少堂老师是个对汉语言文字非常敏感的人，同时又是个钟情文化的性情中人，他把自己对汉语的这份独特敏感和对文化的满腔热忱融为一体，融入了自己的课堂；他是想用汉语，用他对汉语的感悟，来充分展示汉语之美，来尽情表达自己。这是少堂老师的聪明，更是他的执着。

这个主题令人神往，它能唤起我们许多对汉语、对人性的美好情感和遐想。说起汉语，我们与她有多少“剪不断，理还乱”的千千情结呵！从小就使用汉语的我们，到底对它了解多少呢？我们的汉语究竟怎么优美？汉语究竟有什么样的神奇魔力？“优美的人性”是怎样的？呵，多么富有诗意的主题！汉语之美、人性之美，都是文化（或者说是少堂老师的语文味）之美的折射。这样一个洋溢着浓浓文化气息的主题，注定是一次探奇览胜的人文之旅。以汉语作为教学的起点，定会一路风光，美不胜收。这是少堂老师的聪明，更是他的高明。

二、亦玩亦赏：走进汉语深处

《子衿》这首连题目在内总共 50个字的诗歌，可谓言简意丰，语短情长，委婉隽永。少堂老师用他特有的才情将这首经典爱情诗歌“吟咏”得意蕴横生，诗味盎然，酣畅淋漓。

围绕着“用优美的汉语描绘优美的人性”这一教学主题，这堂课的整体设计突出一个“读”字，是诵读、品读、唱读的三部曲，而这“三读”犹如钱塘潮般迎面向我们袭来，一浪高过一浪。

诵读是诗歌教学的重要环节，多诵读，会加强对诗歌的感性认识，这是稍有些教学经验的一线老师的共识。少堂老师在这堂课上先后安排了近十次诵读。因为是一首情诗，于是就有了男女生分读；此外他还充分利用香港学生的方言优势，让学生用最接近古音的粤语来诵读，从而感受汉语的音韵之美。

然而诵读毕竟还只是停留在诗歌的感性层面，我们要走进诗歌，走进抒情主人公的内心世界，就必须走进汉语本身，于无疑处生疑，于无声处听声，于无情处觅情，这才能品读出汉语的魅力。语文老师要敢于品味汉语，敢于走进汉语深处，向汉语深处挖掘。少堂老师不愧是“玩”语言的高手，他通过全方位的“玩”赏，“玩”透了这首小诗，“玩”味出了诗中的丰富与悠长。请看：

字词方面：“子衿”改为“子衣”好不好？（比较“衿”与“衣”的差异。）

句式方面：“子宁不嗣音”改为陈述句好不好？（揣摩反问与陈述的语气。）

人称方面：“青青子衿”改为“青青其衿”好不好？（体味第二人称的妙处。）

结构方面：诗中三段能否颠倒顺序？（把握女主人公的情感。）

几个问题围绕汉语，由字而词而句而篇，铺排有致，层层深入，深入浅出，这就是“玩”的层次！这就能“玩”出味道！都说少堂老师的课别具一格，我想，他的“格”与他人的“格”之所以“不入”，就在于他敢“玩”，而且能“玩”得有趣，“玩”得丝丝入味，“玩”出汉语的优美！

那么优美的汉语究竟要传达什么呢？——优美的人性。确切地说，诗中的人性就是一位泼辣深情的女子，就是一股相思萦怀的缠绵，就是一份挚烈醇厚的爱情！整堂课的“神”就是这条情感的红线，它是由汉语这个“形”串联起来的。通观整堂课可以发现，所有语言的玩味，都是人情人性的品味。少堂老师在这里要告诉我们：曲径通幽，汉语的精深之处是用来表现人性内蕴的微妙的。

三、别具一格：让汉语活起来

众所周知，少堂老师一向不按常理出牌，不按规矩行文，不按套路讲课。因为封闭保守的模式无法容纳他天马行空的思想。作为语文味的主人，他的理念以及他全部的公开课都毫无争议地显示着他的独树一帜。也因为他的“独”，所以他的课你根本“仿”不了，你只能去“想”。

或许一些优秀的语文老师也能对诗歌的语言品读得头头是道，有滋有味，可他们的课为什么就成不了经典呢？换句话说，为什么少堂老师的课就能够成为经典呢？我看，皆因他骨子里的先锋气质！他的课堂从来力求出新、出奇、出格，所以能够出彩，所以耐人寻味，引人深思冥想。

那么少堂老师这堂课的与众不同之“格”在哪里呢？依我看，就是改写歌词。我们的诗歌教学通常走进“诗”就止步了，没有继续“歌”下去。我们知道，诗最初的形态就是“歌”，它有平仄、有韵律、有节奏，极富音乐性；而诗经的时代是人性高度自由的时代，《诗经》中的“国风”很多都是歌唱古代真挚纯洁、奔放热烈的爱情的民歌。正是因着“诗”与“歌”的因缘，因着人性最初的美好，少堂老师讲到兴致高潮处，索性以歌咏的方式来唱读，他把情诗唱成情歌，唱得余音绕梁，回味无穷。这歌声是从他心灵深处脉脉流淌出来的清泉，是他对纯美人性的诗意呼唤。我觉得少堂老师这种独创，完全是随性而出，率性而发的。没有这种真性情，没有这种真勇气，没有这种真智慧，就没有这种真创造！

整堂课到此，汉语已经完全跳脱了《诗经》，活在了师生的心里。我们看到，文本中用优美汉语描绘的子衿已不再是诗中女子的相思之物，也不仅是中华民族童年时期的热烈浪漫的情怀，学生们从汉语深处走出来，又用汉语抒发自己的心声，将“子衿”幻化成他们心中对一切美好情感的歌咏。这难道不是一种“破格”“立格”之后的“升格”吗？

我说，少堂老师的课是极富气质韵味并且渗透着生命内涵的。看他的课，你的思维无法停顿，你的心潮无法平静，因为你不知道下一秒他会带给你什么惊喜。我说，看一百个老师的课堂实录，你一眼就能认出少堂老师的课，因为他的课是性情之作，是文化之作，是诗意之作。在那里，你可以感受到跳荡的生命活水奔涌而来，你会发现，原来，我们的语文课堂可以有如此壮美的创造！

这就是少堂老师课例的意义，这就是少堂老师的意义。

(原载丁卫军主编《二十位语文名师经典课例实证研究》，现代教育出版社2011年9月版。)