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旧作新编：端午时节说清明——清明絮语——写在理性与情感之间

已有 2447 次阅读 2015-7-10 20:16 |个人分类:信息文明之光：晓星熹微 (Twilight Star )|系统分类:人文社科| 清明, 民族文化, 端午, 民族复兴, 散文与散论

信息文明之光（111）：

民族文化与民族复兴：

旧作新编：端午时节说清明

——清明絮语——写在理性与情感之间

杨文祥 2015-6-20日至7月10日修订整理

（不合时宜，不合文体，却合情理的“意识流”“散文-散论”——作者自评）

题记：今年6月20日，是夏历乙未年五月初五，端午节。本文是6月20日至7月10日，利用二十天的时间，在琐事缠身之余，在旧作《写在理性与情感之间——又是清明》的基础上时断时续地完成的修订整理稿。

一、引子

——清明溯源

——生命萌生、活力勃发的时节，追寻亲情与文明源头的时节，

追索自然本真、生命本真和人类情感本真的时节，寄托历史情怀与后世关怀的时节

在我国夏历二十四个节气之中，在乍暖还寒、春风化雨的时节，有一个深深根植于中国人精神和情感深处的节气，这就是作为中华民族传统节日之一的清明。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。

一提起清明，全世界的华人或深受中国传统文化熏陶的国际友人，几乎人人都会情不自禁地吟诵起晚唐诗人杜牧的这一诗句。粗算起来，这首咏唱清明的诗歌，已经被我们中国人反复吟诵，世代相传，足足流传了一千余年的漫长岁月。

可是根据后世学者的考证，这首诗应该是南宋时期的作品，可能是由于传抄失误而将作者错题。即便如此，这丝毫不影响这首传世佳作历史之悠久，更不影响清明这一传统节日与中国人的民族情感的内在联系之深远。这首吟咏清明的诗歌佳作，究竟是唐诗，还是宋诗，其作者究竟是杜牧，还是另有其人，这在中国人的民族文化与民族情感上，并不是那么重要。

依照我们中国人沿袭千百年的传统习俗，清明这一天，人们不禁要禁火寒食，还要扫墓祭祖，除此之外，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳、放风筝、植树等内容丰富，形式多样的民族风俗活动。

在先人的墓前扫墓祭祖，这一风俗起源甚早，在周代的文献中就有所记载。禁火寒食，则源于春秋战国时期晋文公与介子推君臣的传说。随着时间的推移和世事的演化，清明节禁火寒食，扫墓祭祖这一风俗就固定了下来。

依据本文的理解，禁火寒食和扫墓祭祖，其文化内涵应分别在于对中华文明的先贤和本家族的先祖的追思与缅怀。踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、放风筝等风俗活动，其源头虽已无从可考，却足以表现出我们中华民族对生命的珍惜、对生活的热爱以及由此而表达的对现实的关注。而插柳和植树，更倾注了我们这个民族“前人栽树，后人乘凉”，“十年树木，百年树人”的后世关怀。

因此可以说，清明是中华民族的一个缅怀先人，关注现实，关怀后世的传统节日。

总之，清明，是杨柳临风，杏花沾雨，生命萌生，活力勃发的时节。清明，是我们中国人饮水思源，慎终追远，追寻亲情与文明源头的时节。清明，是我们中华民族感念天地，上下求索，追索自然的本真、生命的本真和人类情感的本真的时节。清明，是我们历代中国人，情系千秋，心怀万世，寄托自己的历史情怀与后世关怀的时节。

二、清明的失落与失落的呼唤

——魂兮，归来

——百年回眸：中国近现代史上的清明三部曲：没落的狂热、躁动的淡忘、失落的迷惘与彷徨

可是，清末以降，中华文明，这一古老的农业文明遭遇到来自西方工业文明的强劲挑战。于是，民族利益的强烈冲突，精神、情感和文化的激烈碰撞，在这一历史瞬间，猛烈爆发为一股足以毁灭一个古老文明的巨大能量。

人类社会的历史进程——由农业文明向工业文明转型的历史必然性，决定了这一冲突与碰撞的历史结局的毫无悬念。

这一毫无悬念的历史结局，这一冷酷无情的历史必然，使中华民族付出了无比惨重的历史代价——以灿烂辉煌的农业文明傲视天下的中华帝国，猝不及防地走向全面的崩溃；中华民族，这个勤劳智慧的古老民族，蒙受了一场空前的灾难和灾难打击之下的民族情感的重创。

这一惨重的民族灾难和民族情感的重创，直至一百余年之后的今天，普天之下的炎黄子孙，始终无法释怀。

就这样，整个中国近代史就是一部中华民族的丧权辱国史和民族屈辱史。而伴随丧权辱国和民族屈辱的，则是民族精神的萎缩与民族自信心的沦丧。

于是，到异乡的土地和域外文明去寻求救国图强之道，就成为一代又一代志士仁人的唯一选择。而这一选择的又一个历史结果，便是西学东渐和民族传统文化的日趋没落与凋零。

随着悄然流逝的时间之河，清明，这个千百年来与中国人的情感和精神生活血肉相连，休戚与共的传统节日，渐渐为这个民族所漠视。

于是，在距今并不久远的极左思潮当道的日子里，只消几个为数有限的野心家的荼毒与蛊惑，就足以掀起一场全民参与，席卷全国的由激进而狂热，由狂热而极端，由极端而堕入愚昧与黑暗，进而由愚昧与黑暗走向暴力、盲目与躁动的民粹运动。

这场名为“文化大革命”，实为对民族文化所进行的大破坏、大扫荡、大毁灭的民粹运动，不仅仅是当代中华民族所蒙受的一场空前的社会劫难，也不仅仅是为历史留下了一场血泪淋漓的不幸、一腔身心交瘁的无奈和一段无从诉说，欲说还休的荒诞，更是一场比百余年前的丧权辱国和民族屈辱——八国联军和历次不平等条约对中华民族命运更具有毁灭性和彻底性的精神文化浩劫。

百余年前的丧权辱国和民族屈辱，中华民族丧失的是国土、赔款、财宝、文物和尊严；而在这场号称“触及灵魂的大革命”的文化浩劫中，中华民族丧失的是民族文化传统和民族文化的最后一缕生机。

从此，中华民族失落了由民族文化传统和民族文化生机所承载和延续的民族精神和民族情感，更失落了由民族精神和民族情感凝结而成的民族之魂。

就是在那些狂热、极端、愚昧、黑暗、暴力、盲目与躁动的日子里，清明，连同中华民族的诸多传统节日一道，被当作“封、资、修”的东西，刻意而粗暴地试图从中国人的记忆中彻底抹掉。

于是，在无知的漠视和无情的淡忘之中，具有上千年的历史，承载着坚韧的民族之魂，凝结着深厚的民族情感的清明，在当代中国人的心中，仅仅留下一道日渐模糊的历史记忆。

对清明的漠视与淡忘，意味着，对历史的无知，对情感的麻木，对中华先祖的背叛。

对清明的漠视与淡忘，意味着，对生命的冷漠，对自然的疏离。

对清明的漠视与淡忘，更意味着，对文明的亵渎，对后世的愚弄……

百年回眸，不堪诉说。在古老中国的这部残破的史册上,一个多世纪以来，通篇记载的，就是这样一个历史过程：

古文明的没落——没落之后的一次次屈辱与重创——难以忍受的屈辱与创痛而激发的愤懑与狂躁——继而是愤懑与狂躁而导致的狂热、极端与躁动……

经过这样一个狂热、极端、躁动的非理性过程，接踵而至的，就只能是彻底的失落，以及失落之后的迷惘与彷徨……

于是，我们这个多灾多难的民族，既无暇他顾，更无力自省，终于数典忘祖，远离情感，远离自然，远离生命，更远离文明。

于是，列祖列宗、自然、生命、人类情感与人类文明，也就远离了我们。

这岂止是历史的悲剧，更是民族的悲哀。

忘记了祖宗，何以为人？

远离自然，何以生存？

远离生命，何来活力？

远离文明，如何发展？

远离情感，阳光下那白茫茫的虚空，宇宙中那黑魆魆的黑洞，不就是这些没有灵魂的灵魂的归宿?!

这就是古老中国，这株在世事沧桑的风雨中，呼风啸雨五千余年的千年古木，在百余年的近现代史中，那惨不忍睹，不堪回首，更不堪诉说的历史命运。

百余年的风狂雨骤，百余年的屈辱沉沦，百余年的失落迷惘，百余年的落魄销魂，百余年的上下求索，百余年后的绝地逢春……

送走了长夜难明的百年沉梦，终于迎来了枯木逢春的梦醒时分。

可是梦醒之后，我们首先看到的，竟然是这样一个令人恐怖的事实：

在百余年的长期沉沦中，我们早已失却了自己的民族之魂。

问浩浩长天，问茫茫大地，我们中华民族的民族之魂，流落在哪里？

魂兮，归来！

三、清明的回归与民族的命运

——信息文明的到来与民族命运的转机

——信息文明的基础资源与民族复兴的现实基础

20世纪中叶以来，以信息技术革命为先导的新技术革命，将人类社会的历史车轮推上了由工业-半工业文明驶向信息文明的历史轨道。

与此相应，人类社会启动了社会信息化的历史进程。

社会信息化的本质，是以现代信息技术为基本手段，以信息资源为最基本的开发利用对象和基础资源，逐步将历史上主要建立在物质技术和物质资源基础之上的社会生存与社会发展模式，转化为主要构筑在信息、知识这种智力和精神资源基础之上的社会生存和社会发展模式，以此推动人的潜能的充分释放和人类文明新一轮的历史升华。

作为一种精神资源，信息资源与人的智力，人类文化和人的情感内在相连。

人类文化，以世界各国各具特色的民族文化为其基本单元。而一个民族的民族精神——民族智慧和民族情感，则构成了这个民族民族文化的核心内涵——民族之魂。

民族文化是一个有生命的开放系统。

一个民族的民族文化，只有在保持与其他民族的民族文化的持续交流与互动之中，才有可能获得源源不断的生命活力与发展生机。

人类文明的整体进步，就是在世界各国各民族之间民族文化的交流与互动之中实现的。

各国各民族之间的文化交流与互动过程，实际是一个对反映与承载交流与互动双方各自民族文化内容的文化信息资源的交流与共享过程。

于是，人类社会的信息化进程，便成为一个主要建立在信息资源的基础之上，世界各国各民族文化之间，既有相互竞争、对抗，又有相互合作、兼容的互动磨合、整体推进与整体发展的全球化进程。

于是，当今时代人类社会的信息化进程和全球化进程，这一融双重进程为一体的历史进程，为世界各国提供了一个发扬各自民族文化优势，在信息化-全球化进程和世界文化建设与人类文明进步的整体过程中争取主动地位的历史机遇。

信息文明建设和信息-知识社会的发展，须臾离不开智力与精神资源这一基础资源，而智力与精神资源在现实生活中，又与特定民族的民族文化特性和民族文化传统血肉相连，于是，今日中国的社会发展之路和中国人的精神-情感之路，已经融为一体，不可分割，共同构筑在中华文明在其漫长的发展进程中所创造和积累的精神文化历史资源这一现实基础之上。

今日中国的发展之路，中华民族的复兴之路，不但在我们的脚下，更在今日中国人的心中——中国人的精神世界之中。

于是，今日中国将日益看清这样一个现实——

唯一能够使我们满怀自信地立足于世界民族之林，唯一能够让我们脚踏实地，一步一个脚印地在民族复兴之路上大踏步前进的现实基础，就是在上下五千年漫长的历史过程中，用我们的民族智慧和民族情感凝结而成的中华文明的精神文化资源。

这就是说，中华文明所创造和积累的精神文化历史资源一—这些—度曾为我们自己所漠视、并曾极力摧毁，唯恐除之不尽的所谓的“封、资、修”的“余毒”，居然是21世纪信息文明建设时代的当代中国，实现民族复兴无可替代的基础资源和现实基础。

于是，一个气势恢宏、历史与现实意义空前的历史课题，同时也是一项紧迫无比的现实任务，摆在当代中国人的面前：

抢救和发掘中华民族历史文化遗产中具有人类文明永恒价值的文化资源，重拾百余年来久违了的民族文化传统，找回民族自信心和民族自豪感。在此基础上，通过对民族文化历史资源的充分开发与有效利用，充分发挥中华文明的古典智慧资源优势，在实现民族文化走向世界，世界文化走向中国，融东西方文明优秀成果与全人类智慧为一体的基础之上，重铸中华民族的民族之魂，从而实现中华文明由古典文明向现代文明的历史转型，进而实现民族复兴的百年梦想。

换句话说，不抢救和发掘中华民族历史文化遗产中具有人类文明永恒价值的文化资源，便无以重拾百余年来失落了的民族文化传统，更无以重振民族自信心和民族自豪感。在丧失民族文化传统，缺乏民族自信心和自豪感的精神状态之下，“充分开发与有效利用民族文化历史资源”，“充分发挥中华文明的古典智慧资源优势”就无从谈起。这样，“民族文化走向世界，世界文化走向中国”，就只能流于“坐而论道”的空谈。一个极为重要，同时也是一个非常鲜明的事实是，在全球化日益深化、信息文明建设在社会实践上不断推进的21世纪，如若不能主动、积极而有效地“融东西方文明优秀成果与全人类智慧为一体”，不但不可能“重铸中华民族的民族之魂”，也不可能“实现中华文明由古典文明向现代文明的历史转型”，更不可能“实现民族复兴的百年梦想”。

就是在这样一个历史时刻，就是在这样一个时代背景之下，2007年12月14日，国务院有关部门将清明节、端午节、中秋节这三个中国人的传统节日，增设为法定节假日。

至此，我们这个苦难深重，命运多舛的民族，终于从昏昏沉沉，恶梦连连的百年沉梦中大梦初醒，回想起这个上溯每一个中国人的列祖列宗，下连每一个中国人的生命与情感的清明，回想起这个由于曾经的没落、屈辱、愤懑、狂躁、极端、激进、狂热、躁动而淡忘多年的清明。

四、清明回归之后的自信与反思

——百年风雨千年慨叹万世反思

20世纪中叶，人类历史上第一台电子计算机的诞生标志着现代信息处理技术的形成。而伴随电子计算机技术与卫星遥感技术、卫星远程通信与传输技术以及电子信息网络技术的融合，则迅速形成了在各领域广泛应用的现代信息技术群。

现代信息技术在各领域的广泛应用，对人类的生存方式、思维方式和人类社会发展的方方面面都产生了广泛而深刻的现实影响。

现代信息技术的这一广泛而深刻的现实影响，被世界理论界称之为颠覆旧世界的信息革命。在这场现代信息技术革命的先导和强力推动之下，在各主要学科领域爆发和不断深化的新技术革命，正在不断谱写着人类文明历史进步的新篇章。

在此之前的数千年有文字记录的人类文明史上，主宰着人类的思维与实践，决定着人类的生存、发展的历史命运的，始终是物质属性的自然资源。而与这种物质资源相联系相对应的人类技术，就是物质技术。所谓物质技术，就是开发利用物质资源的技术手段。

现代信息技术，顾名思义，就是以电子计算机技术为代表，以微电子技术、卫星通讯技术和网络技术为核心，以信息资源为对象，进行加工、处理、传输和开发利用的技术手段。

这样，信息资源在理论概念和社会实践上的形成和出现，就彻底颠覆了人类文明史上关于资源的认识与实践。

于是，一种全新的人类文明形态——构建在信息资源基础之上的信息文明，走上了人类文明进步的历史舞台。

信息资源是一种在本质上不同于传统的物质属性的自然资源的新型资源。这是一种以人的智力资源为基础，承载着人的精神——认知、情感、意志和愿望的新型资源。因而，这一新型资源的本质属性是一种精神-文化资源。

信息文明这一全新的文明形态，在人类文明形态转型的历史关头，为我们这个拥有悠久的历史和丰厚的精神文化历史资源积淀的古老民族，送来了千年一遇的实现民族复兴的历史契机。

这一全新的文明形态，更帮助我们寻回了失落多年的民族自信、民族自豪与民族自尊。

正是这一自信、自豪与自尊，让我们回想起失落在历史记忆深处的清明。

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这些年来，在清明这一天，分布在世界各地的炎黄子孙不约而同地纷纷以最隆重的祭礼，向黄帝和炎帝这两位中华民族的共同先祖，致以最虔诚的敬意。与此同时，满怀最诚挚的亲情，向每个家族的列祖列宗，致以最深切的缅怀。

美轮美奂，无以伦比的2008北京奥运会、当代科技与文明进步的前沿成就目不暇接的2010上海世博会、举世瞩目，成果丰硕的2014北京APEC峰会、近两年提出的气势恢宏，世界瞩目的“一带一路战略构想”的规划与布局、以及与此相配套的“亚洲基础设施投资银行”的超预期的顺利筹建，所有这一切，无不体现了信息时代的中国的民族自尊、自信与自豪；而在汶川地震、玉树地震、鲁甸地震这些无比惨烈的自然灾难面前，今天的中国人则体现了前所未有的众志成城，共度时艰的悲壮。

这一幅幅举世震撼的历史画面，这一幕幕令人感动的历史活剧，强有力地表征了今日中国实现民族复兴的坚定意志，足以告慰中华先祖的在天之灵。

经历了百余年的长夜难明，经历了百年沉梦的警醒和梦醒后的奋起，如今我们站在信息文明建设的起点上，盘点经济改革的成就，憧憬民族振兴的兴奋，此时此刻，我们这个拥有数千年历史的古老的民族，怎能不感极而发百感交集的慨叹？

经历了百余年的风雨如盘，经历了百年探索的艰辛和艰辛探索的曲折，如今我们站在民族复兴的新起点上，回看曾经的苦难与失落，失误与挫折——因没落而激进与狂热，因狂热而躁动与遗憾，此时此刻，我们这个拥有深邃东方智慧的民族，怎能不顿生慨叹之余的怅然？

经历了百余年的腥风血雨，经历了百年的精神裂变和乾坤流转，如今我们站在人类文明转型的历史转折点上，回首中华民族五千年的文明演进与世事沧桑，我们这个曾创造了辉煌的古代文明的伟大民族，怎能回避自己义不容辞的历史责任，不作出足以启迪和警示千秋万世的反思？

“天若有情天亦老”，昔年沧海可耕田？人间天上，天上人间！

蓦然回首，是非功过，历史评说。

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清明的春雨，春雨中，匆匆赶路的行人。

度尽这百余年的风雨如盘，百余年的乾坤流转，百余年的沧桑巨变，你可曾想到，眼前这纷纷飘落的细雨，那是九天之上的中华先祖，在与我们一道感极而悲？

先祖的慨叹唏嘘，化作春风阵阵。列祖列宗的潸然泪下，化作春雨潇潇……

中华先祖这悲欣交集的无限情怀，或许无人能解，但这润物无声的春雨和吹面不寒的春风，毕竟唤醒了大地，催生了新春的无限生机。

听，伴着这春雨和春风，天边滚动着低沉的春雷。

这隐约不息的春雷，分明是中华先祖的殷切呼唤。

这沾衣欲湿的春雨，送来的是先祖与天地自然的关爱。

这和煦宜人的春风，我触摸到先祖的呼吸，天地自然的生机和生命的活力。

有中华先祖的垂顾，有天地自然的生机，有生命的活力，更有信息-知识时代和文明形态转型为中华文明催生的复兴机遇，今日中国，怎能不生气勃勃，活力四射！

然而，“人无远虑，必有近忧”。

如若没有足够的历史反思，如若不能深入地汲取历史教训，那么，今日中国的时代列车，如何能保证不会再度陷入“兴亡周期率”反复重演的历史覆辙？而今天的勃勃生气，能否永葆，青春常在的无限生机？

但愿这是我庸人自扰的杞人之忧。

无论如何，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”、“仁者爱人”、“大道之行，天下为公”、“天地同根，万物同源”、“天人合一”、“世界大同”、“穷则独善其身，达则兼济天下”，这一系列中国人无不耳熟能详，闪射着中华文明智慧之光和人文价值之光的古训与哲思，不但是中华先祖留给今日中国人无比宝贵的精神文化遗产，同时也是中华文明和中华智慧对人与人、人与社会、人与自然的伦理之道的终极思考，更是今日中国赖以开展信息文明建设的高端信息资源——凝结着中华睿智的古典信息资源。

这些凝结着中华睿智的古典信息资源，同时也是每一个优秀中国人终生的精神诉求。

五、清明的遐思与祈祷

——天佑中华

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”

沉睡百年，大梦初醒，今日中国，终于回想起了这个“落雨纷纷，行人断魂”的清明。

“清水出芙蓉，天然去雕饰”。这是唐代大诗人李白关于诗歌评价的名句。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，则是老子在《道德经》中，对人、地、天、道、自然这五方面相互之间的关系以及隐含在这五方面关系之中的自然规律的哲学概括。

据此，“自然”，这一在我个人理论视阈中的哲学与美学概念，便在文学艺术和哲学这两个领域，被分别赋予了“艺术评价最高标准”和“艺术与智慧之神——艺术与智慧源头”的学术地位。

杜牧的《清明》，这首脍炙人口的艺术佳作，咏唱的是隐秘在中国人精神世界深处的内在情感。精神与情感，是生命的闪光。生命，是天地自然的精灵。而自然，是人类智慧与艺术魅力的源头。

于是，诗人在不经意之间，拨动了一个古老民族心灵深处的那根最为敏感的情感之弦。这根情感之弦的振颤，又引发了这个古老民族生命的律动。

一个勤劳善良，热爱生活，创造了五千年辉煌文明的古老民族，她的情感的振颤，生命的律动，天地自然怎能不为之深深地感动？

于是，“自然”这一文学艺术与智慧之神，毫不犹豫地把她自己——“艺术评价最高标准”，连同她所能够给予的最高的奖赏——“无穷而永恒的艺术魅力”，与《清明》这首诗歌佳作紧紧地联系在一起。千百年来，《清明》这首诗歌之所以能够被历代中国人竞相传诵，其内在缘由，即在于此。

无论是清明回归后的中华大地，还是这个勤劳善良，热爱生活的中国人无所不在的“小小寰球”，只要有中国人的地方，就会有中国人特有的生活。只要中国人的生活在继续，《清明》这首传世佳作，就会继续在中国人的心中吟唱，无论生活之路的前方是春光无限，还是一番又一番雨骤风狂。

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中华民族，这个古老的民族，曾创造了农业文明的灿烂与辉煌。

中华民族，这个不幸的民族，在工业文明的兴起与辉煌之际，不无遗憾地与之失之交臂。

中华民族，这个苦难深重的的民族，度过了长夜难明的百年劫难，历尽了丧权辱国的百年屈辱。

中华民族，这个获得新生的民族，今天，站在21世纪之初这一时间点上，在送别工业文明迎接信息文明的时刻，迎来民族复兴的曦光。

此时此刻，我无法抑制自己内心的冲动，再一次抚今追昔，抚慰那曾失落多年的民族之魂和民族情感。

为避免民族之魂的再度失落，决不可忘记那腐朽没落的封建帝国曾给中华民族带来的深重苦难。中华大地上的封建王朝，尽管早已退出历史舞台，可是依然死而不僵，每逢中国社会走到历史转折的十字路口，它就会向我们展开它那令人销魂，更令人意乱神迷，歇斯底里的“死神的微笑”。

此时此刻，我难以掩饰自己内心的失落，再一次历史回眸，追忆中华民族那曾经的辉煌，痛惜那与工业文明的兴起失之交臂的遗憾。

西方工业文明在区区几百年的时间里，创造了超过人类文明史几千年所创造的物质财富和精神财富。面对这一令人目眩的历史成就，曾经创造灿烂农业文明的古老中国，一面自惭形秽，无地自容，一面称羡不已，无限憧憬。在文明形态历史转型的21世纪，工业文明，尽管依旧雄风不减，有声有色，但毕竟只是日薄西山的残阳那一抹“落日的辉煌”。

此时此刻，我们尤须保持理性的清醒，高瞻远瞩，极目远望——

信息文明，这一健步向我们走来的人类文明全新的历史形态，对于我们这个饱经沧桑的古老民族，究竟意味着什么？

在自己的学术论著和学术博文中，我曾不止一次指出——

“信息文明是构筑在信息资源这一现实基础之上的人类文明的一种全新的历史形态。”

“信息文明是迄今为止人类历史上最新形态的人类文明。”

“信息文明既是对物质型文明的充分发展，又是对畸形物质文明的历史否定。”

“信息文明的真义在于由知识升华为思想，再由思想，在人的知、情、意的精神沃土上培育出灿烂的智慧之花，结出真、善、美、自由的精神之果。”

“信息文明是人类真、善、美、自由这些古往今来普世的精神价值充分发展与实现的历史文明。信息文明是人类个体自由、全面、充分发展和完善与人类社会的自由、全面、充分发展和完善相统一的历史文明。信息文明是人类智慧的充分发展和人的潜能的充分释放相统一的历史文明。信息文明是人的价值和人的尊严充分实现的历史文明。信息文明是人类的精神家园与共产主义理想境界相统一的历史文明。信息文明是人类的精神追求、社会理想与历史实践相统一的历史文明形态。”

总之，信息文明是尊重自然，珍爱生命，以人为本，以人的自由、人的潜能、人的价值、人的发展，人的理想、人的尊严为最高价值目标的人类文明的新型历史形态。

21世纪将是人类社会信息化、全球化历史进程走向深化与完善的时代，与此同时，也是人类文明的历史形态，由物质型文明走向精神型文明，即由工业文明走向信息文明，并最终完成这一历史转型的时代。在可预见的历史阶段，这一历史转型与过渡时期，是中华民族复兴的最后一次历史机遇。