宗教的一个重要特征是“扬善罚恶”。基督教有天堂与地狱之分，好人去了天堂，恶魔锁在地狱中。佛教有轮回，人有前生后世，后世要受到前生行为的规定，轮回于“天、人、鬼、畜、狱”五道中。

无论是否相信宗教中那些虚幻的故事，“扬善罚恶”成了每一个社会共同的特征。三过家门而不入的大禹、千里走单骑的关云长、精忠报国的岳飞、一生做好事的雷锋，都成了善的化身，有极佳的口碑和身后名。

大千世界，芸芸众生。所谓林大了，什么鸟都会有。在这场大地震中，我们看到让人感动的善，也见到了让人不耻的恶。有善有恶，倒也是人生常态。震后的扬善罚恶，是给世人集体的灵魂洗礼。

一个基本的准则，扬真善，真扬善。地震中为了救学生死去的老师，为了救他人晕死的战士，要让他们的善举，真得有“善报”，得到尊重、感动他人。不能千里走单骑成了太傻。

我个人愚见，无论是宗教还是社会，都不应以“罚恶”为主要目的。基督教中可以赎罪，佛教中可以念经吃斋忏悔消业，给那些偶犯教规的信徒以悔过的机会。

我是一个无神论者，不信宗教。中国社会也没有哪一个宗教具有极高的地位，大多数中国人对人生哲理的理解，大多源自于自己的思考。而不愿意思考的人，要么从众，要么只想过好这辈子。所以，大多数国人应该是从人性的出发，感动于善人善举，憎恨恶人恶事。

杨玲说，“今天这样一个集体道德迷失的时代 ”。我倒觉得不至于，看一下范跑跑的下场就知道了。今天的问题是：扬善太虚，罚恶太乱。

这么多年来，在领导的批示下，媒体跟风而上，记者闭门造车，几乎以煽情以手法竖立了一个又一个典型，百姓已经明显出现了“审美疲劳”。扬善不成反惹祸。这不，新语丝已经有文章分析，汶川地震中某些曾感动全中国人的事迹存在记者伪造或扩大的嫌疑。我拜托这位同胞不要再追究了。扬善太虚太假，是对国人之善最大的伤害。

举个极端的例子说，以前我看人乞讨，一般都给点钱，特别是抱一个小孩的。后来有媒体报道，说有人从农村买来小孩，弄残废了，然后抱在手中乞讨。我的心，哇凉哇凉的，再也不敢给钱了。

再说罚恶。大恶不敢罚，或是罚不了。小恶罚太狠，上纲上线。这大概是文革遗风。教室楼倒下一片，死了多少学生。造楼的还在，当年管造楼的官员还在。可是专家和教育部门说了，教室楼倒下与质量无关。范美忠跑得快还去写博客，该打屁股。但我以为，范美忠可恶，但更可怜。他的行为更让我相信要么被地震震出点心理问题；要么还残存一点仁义道德，可偏在地震时做错了，心理压力太大，写出来让自己好过一些。

也许是我们的教育习惯了批评，社会习惯了罚恶。我觉得中青报说得不错，不要再为范跑跑浪费口舌了。罚大恶，宽容和感化小恶。但或许，更好的出路是学会如何认认真真地，实实在在地扬善。

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