南北朝时期，佛教在门阀士族大力支持下，发展十分迅速。它有了独立的寺院经济，重要的佛教经典已有了不同的汉译本，在理论方面已开始从魏晋玄学的附庸地位趋向独立，但是尚未形成自己的体系。当时佛教理论研究者已发现大乘、小乘中许多流派的思想分歧，但如何解决这些分歧，当时佛教信徒还提不出方案。他们对于佛教的全部理论体系还不能进行总结、概括。有些讲经的大师多半只讲自己所熟悉的经典，对于和自己学派不同观点的其他经典才作没有很好地给地交代，他们的一般的办法是存而不论。隋唐时期佛教各宗派为了弥补佛教内部长期存在的理论上的分歧，都建立了判教的体系，即各宗派根据自己的观点、方法，把所有的佛教经典著作和理论加以系统的批判和整理，重新估价、安排，以便调和佛教的一切经典著作的互相矛盾。

 

天台宗的佛学理论

 

智顗的佛学思想

 

智顗一生“造大寺三十五所，手度僧众四千余人，写一切经一十五藏，金擅画像十万许驱，五十余州道俗受菩萨戒者不可纪。传业学士三十二人，习禅学散流江汉，莫限其数。”他的重要著作有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，被称为“天台三大本”，皆由智顗口述，其弟子灌顶集录而成。

 

①“一念三千”

《摩诃止观》云：“夫一心具十法界，十法界又具十法界，百法界。一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心。若无心而已；介尔有心，即具三千。”

按：“法界”：“界”是种类的意思。诸法一一差别，各有分界，名为法界。法界有两种含义：有时指现象界的全体；有时指宇宙万有的本体，与真如、实相等同义。“十法界”，指“六道”（天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼）加上声闻（指听闻佛的言教，悟四谛之理而得到解脱的人）、缘觉（指因观事缘及十二因缘法而悟道的人。在没有佛法的时代，有人独自悟到缘起之理而得到解脱，但他不能把自己悟到的、真理说出来，这种人叫作独觉。）、菩萨、佛。前六称为“六凡”；后四称为“四圣”。

又云：“三界无别法，惟是一心作。心如工画师，造种种色。心构六道，分别校计，无量种别。”

按：“三界”：据《大智度论》，世间有三种：众生世间（有生命的世界）；国土世间（众生所依的山河大地）；五阴（蕴）世间（构成各界的物质和精神要素）。

 

②“三谛圆融”

龙树《中论》“三谛偈”云：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”诸法皆由缘而生，“无自生者”，故它们都无自性，都是空。是为“真谛”；诸法皆空，但“心能为一切法作名字。若无心，则无一切名字”。诸法皆有名字，故都是有。然诸法皆无自性，因而都非实在，故“有名无实”，是为“假名”。所以诸法都是假有。是为“俗谛”；诸法既是空，又是假有，是“空”与“假有”的统一。这便是“中道谛”。所谓“三谛圆融”，即上述三种道理圆满融通。（圆：全，无偏缺。融：通，无障碍。）

 

③“止观法门”

“止观”是智顗所提倡的佛教修行方法，认为通过“止观”，即可“悟”到“性空”而成佛。（法门：修行者所入之门，引申为门径、方法。）智顗说：“若夫泥洹（湼槃）之法，入乃多途。论其急要，不出止、观二法。所以然者，止乃伏结之初门，观是断惑之止要；止则爱养心识之善资，观则策发神解之妙术；止是禅定之胜因，观是智慧之由借。”（《修习止观坐禅法要》）“止”指通过坐禅入定扫除妄念，专心一境；“观”是在“止”的基础上发生智慧。智顗又说：“止能寂诸法，如灸病得六，众患皆除。观能照理，如得珠宝，众宝皆获。”（《摩诃止观》）“止”的具体含义是“呵五欲”（按：五欲指色、声、香、味、触）、“禁六情”（按：六情指眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌引味、身著触、心缘法）。

 

湛然的“无情有性”说

 

唐代僧人、天台宗九祖湛然在竺道生“一切众生悉有佛性”的思想基础上，进一步宣扬不仅有情（众生）皆有佛性，而且无情（没有生命的东西）也都有佛性。

湛然，俗姓戚，常州荆溪（今江苏宜兴张渚镇）人，世称“荆溪大师”，又称“妙乐大师”。出身儒学世家。年20从左溪玄朗习天台教观。天宝七年（748），于宜兴净乐寺出家。后弘道于东南。晚年迁天台国清寺，以复兴天台教义为己任。其主要著作有《法华玄义释签》、《摩诃止观辅行传弘决》、《法华文句记》、《止观大意》、《金刚錍》、《始终心要》等。

湛然认为，佛性包含在一切存在之中，提出草木瓦石均有佛性的“无情有性”说。他说：“故知经以正因结难，一切世间何所不摄，岂隔烦恼及二乘乎？虚空之言何所不该（赅）？安弃墙瓦石等邪？”（《金刚錍》）又说：“子信无情无佛性者，岂非万法无真如耶？故万法之称，宁隔于纤尘？真如之体，何专于彼我？”他把真如（佛性）和万法的关系比作水和波的关系，说：“是则无有无波之水，未有不湿之波。”又说：“若唯从理，只可云水本无波，必不可云波中无水。”这就形象地说明了佛性和万物之间是本体和现象的关系，一切事物都不过是真如本体的表现。

 

(中国哲学讲座三十六)

转载本文请联系原作者获取授权，同时请注明本文来自周可真科学网博客。
链接地址：https://blog.sciencenet.cn/blog-126-20960.html

上一篇：导师要不要接受学生的教育?
下一篇：隋唐佛教哲学述要（唯识宗与华严宗）