为了此次旅美活动能顺利，11月6日晚上抵京，下榻在首都机场宾馆，条件虽一般，但较方便，约十五分钟就可以走到候机大厅，不担心堵车误机等问题。晚上睡得较晚，但睡眠质量较好。前几天的困顿可稍缓解。早晨起来，群发了许多短信，导致手机短信发送功能故障，彻底不能工作了。未出去前就先和国内的朋友失去短信联系。

 

                                        骊 歌

张炳蔚来送签证，卢燕新听说后执意要同来为我送行。他俩十一点准时赶到宾馆大厅。办理完退房手续，师徒三人便就近在宾馆餐厅餐叙。卢燕新和张炳蔚都争着要请客，所以我主动点了一些清淡的菜，还要了一瓶红星二锅头。卢燕新健谈且喜饮，张炳蔚言语俭啬，所以整个中午卢燕新话最多。

席间说及研究生培养，我因做导师较晚，98年始招第一届学生，迄今只带了六届硕士生。但已毕业的硕士生都广有成就。何建军在美国俄勒冈大学获博士学位并留美任教，邵之茜、窦春蕾已获评教授，张炳蔚、田苗在京沪深造获博士学位，卢燕新从傅先生读完博士应聘到了南开，在读的多位硕士生也都极有潜力，学术状态非常好。得天下英才而教育，能不断与这些充满朝气的新秀砥砺切磋，教学相长，也是人生一件幸事。

卢燕新谓我访问回来还要来迎接，被我坚拒。年轻人正在成长，不要过多打扰，也不应过多向学生索求，师友中有些人这方面为人诟病，我应尽量避免。

燕新、炳蔚一直送到国际厅出发安检处，我过了海关，他们仍在挥手致意，别情依依。

 

语言标识

外出作访客时间久了，就对那种简单的中外比较很不以为然。总的来说，日、韩、美等国的服务态度均不错，整体水平高于国内，但又不能一概而论，其间又有许多有趣的差别。在我的印象中，日、韩、中宜于作客，多为客人想得周到；美国则宜于家居，对国内人想得多，对国外人考虑得少。

常说国际化的一个标志就是多种语言的交流，日、韩都考虑到这点，中国奥运会更是发挥到极致。无论是商店、宾馆、机场，还是出租车上、飞机上，都有双语或多种语言服务。美国除了在海关处有简单的外语服务和提示外，极少考虑到外国人。此次乘坐美国大陆航空公司的班机，还有汉语，而06年第一次赴美，几乎未遇到讲说或书写中文者，当然其他语种的也很少。上次在底特律见有韩语标识，感到很纳闷，凭什么有韩语而无汉语？友人说韩国的公司在美有很大的势力，此次在纽约纽瓦克机场再次见到三星的广告及手机充电台，始信此言非虚。看来文化的传播首先要建立在经济的扩张基础上的。

在纽瓦克机场转伊萨卡的候机厅墙壁上有两幅招贴画，一幅是西班牙歌舞，一幅是中国长城。倍感亲切，我们做了很多努力，但人家认同的仍是中国2000多年前的长城。

要想被别人关注，留下印迹，还是要做强大，做持久。

 

911房间

7日晚10：40，准时抵达康奈尔大学所在的伊萨卡市，虽然旅途辛苦，但每个环节还较顺利，出发前李捷理会长就说美国习惯上是不接机的，对我是个特例。下机后不久会务组派康大图书馆的吴宪先生来接机，除我之外，还有几位华裔美国学者。吴先生话不多，但考虑很细致，将我送到Hilton Garden Inn，安置好后，始离去。宾馆给的房间号是911，吴先生笑了一下，我本想让换一个房号，但迟疑了一下，还是没有说出口。

我对数字比较在意，趋吉避凶，也是人之常情。在出行乘机时对一些号码尽量回避，但此数字未考虑到。美国人是自己淡忘了呢，还是以为别国人不在意这个数字？或许是因我抵达太晚没有其他空的房号。总之，这个数字令我联想许多。好在美国人似忙于应付当前的金融911，对前面的事稍淡些。入关检查时也可以看出。06年抵达底特律，海关的盘查、安检的琐细令人不适，此次在纽瓦克过关时就简单多了。但是加了一项农业专项检查，据说是对来自中国的航班检查最严，但其他国家来的航班可以免检。

结果给儿子带的两大包方便面、一袋驼鸟肉粒被查没收，一瓶四川老干妈香辣酱因瓶破也被扣住。防止某些产品流入是对的，但真的需要这样苛细吗?中国的食品真的像恐怖主义者的人肉炸弹那样可怕吗？出了三鹿奶粉事件，但并不是所有的中国食品甚至Ｍade in China都有问题呀，美国人是否有些打击面太宽了，并且殃及这些无辜的旅客？

 

 

                                 丁香女士

前一段时间博士生答辩，傅先生曾转送一册美国学者编的《唐学报》（T’ang Studies），只记得其中索引部分提及我的《唐代园林别业考录》。旅行前再翻书，发现该刊竟是由我此次参加ACPSS会议承办方的康奈尔大学主办，因行色匆匆，诸事要处理，竟没时间与该刊编辑部联系访谈事。无巧不成书，该刊执行编辑丁香女士，就是康奈尔大学东亚研究中心主任，而该中心也是此次会议承办方之一，丁香女士在开幕式上还有致辞。所以，我利用晚上酒会开始前时间，将这段缘由略述，表示中国唐代文学学会愿意同《唐学报》及康奈尔东亚中心建立合作关系，互相交换刊物，互相邀请参加国际学术会议，联合申报或主持合作研究项目。她表示赞同。几年来，与日本的交流几乎全部是在古代文学专业之内，第一次赴美参加ACPSS的会议，感到学术范围太宽泛，做中国现当代研究的太多，而真正从事古代文学或唐代研究者太少，没法进入一个有深度的对话层次。此次与《唐学报》及美国唐研究学会建立联系应是访问的成果之一。又，她的英文名字Ding Xiang Warner,不知该如何称呼。但看到名片上的中文名字，径称丁香，简洁而富有韵味。

 

纪念堂

都说美国是崇尚实用的民族，并不侈谈精神的东西，我在艾奥瓦州立大学的体验和感受，对这种看法是一个极好的矫正。

抵艾城（中国留学生喜欢把学校所在地的Ames City叫艾城）后，儿子帮我联系的下榻处是学校的Memorial Union，这是一个集纪念与学术会议、小型超市、书店、餐饮为一体的多功能建筑。住宿的条件虽然比外面的宾馆、酒店简易一些，但想来儿子是希望我进出学校便利一些，他往来探视也近一些。

该建筑的主厅是在地面一楼的主通道处，厅两旁镌刻着多次战争中参战及阵亡的该州人士，分别列在第一次世界大战、第二次世界大战、朝鲜战争、越南战争、索马里战争的名称下，似乎前三次人最多，索马里战争人最少。

把纪念性仪式与日常生话交融起来，似乎是这一建筑的第一大创意。设计者没有另辟一地安置纪念先贤，而是与师生的教学娱乐融为一体，表面上还是为了实用，但实际上则将战争与和平、爱国与献身、瞻仰与怀念等精神性、神圣性的内容日常化，纪念厅没有另辟一地而是一地多用，没有专设一封闭性空间而是置于人来人往的通道上，这样时时提醒人们，千万不要忘记英烈。这一构想与中国民间的祠堂、祖宗牌位置于居住处有些类似。设若将这一纪念场所专门辟地，师生不可能天天去参拜，一年之间最多安排一个时间作为纪念日，而其余时间则无人问津，那样的话该场所肯定会冷落而无人气，不仅造成了空间的浪费，而且造成了历史与现实的更严重隔膜，如有人讽刺国人仅在3月5日一天学雷锋，3月8日一天保护妇女权益，重阳节一天敬老，9月10日一天尊师一样，做做样子，形式大于内容。

这一设计的另一创意是，全州性的纪念活动，理应放在省城所在的得梅因，或由省市方面出面辟一公共场所，但却为一所大学抢先，置于自己校园内，这也是校方可圈可点的创意。我看到在每周二规定的纪念日，由全省各地来瞻仰参观的人络绎不断，还有一些耄耋之年的老者，互相搀扶着前来瞻仰、拍照，有些可能是往事的亲历者。作为幸存者，抚今追昔，他们可能有更丰富、更深刻的感触吧。

国内也一直倡导高校要为地方社会经济的发展服务，苦于找不到合适的项目，而学校为了引起社会公众对学校的注意，不惜仿效商家做广告，甚至不惜拉一些演艺明星来做秀、兼教授以制造舆论，结果适得其反，越发让大众轻贱大学。如果西安某间学校将西安或陕西在辛亥革命以来的英烈都设堂纪念，三秦子弟肯定会纷至沓来，缅怀纪念，访旧寻古，爱国主义、传统教育也会活化在日常生活中，宣传学校的用意也自然而然地达成了，不致于像现在这样，斥巨资在大报打那些商业气味十足的广告了。

 

儿 子

此行旅美，想起办理签证手续烦杂，旅途劳顿，几次想放弃，但最后还是成行了。一个主要原因是想顺便看一下儿子，五月份一拿到邀请函就将消息告知了他，他多次询问办理的进度，不断念叨，不想让他失望，也想证明做父亲的是信守诺言的，那就只能委屈自己了。

在伊萨卡（绮色佳）时，他就在电话中嚷着说最近很忙，期中考试要考的课很多，正常的课还要照常上。可能没有时间陪我，甚至不一定有时间来接我。我没想到自己成了多余人，来看他反倒是打扰他了，真是岂有此理！

我主动说我不要他陪，我可以自己打车去艾城，只要他帮我订好旅馆就行了，他说他的公寓里有一张捡来的大床，让我和他住一块，我说虽然是亲父子，但两个大男人挤一张床的事我不干。

他和他同学来机场接我，他说自己也快一周未回宿舍了，因学校与住地晚上10点后就没有bus了，为了省时间，他每天要学到凌晨1-2点，就在教室的沙发上躺一会，好多天如此，连洗漱用具都随身带着。在宿舍时吃饭不便，每天正经吃不上一顿饭，整天泡方便面。美国的方便面虽便宜，一美金买十包，但并不好吃，故希望从中国带一些。但我这次带的方便面，在纽瓦克机场全部被安检没收，他感到很惋惜。

儿子在很多方面继承了他母亲的习惯，小账算得很精明，舍不得乱花钱。暑假回来，我懒得做饭，请他吃川菜，刚好家门口不远有国力仁和川菜馆，两人聊天走到门口，他死活不去，说我是工薪阶层，自己家的人吃饭不要扎势，他执意要到门口的一个大排挡吃，认为那家的菜就不错了。我嘴上虽嘲笑他啬皮，但心里还是很高兴的。他在艾城生活上也是很节俭的，花消上很会算计。

他爱臭美，喜欢买衣服，但也只是买一些时尚的休闲装，正装之类基本没有，衣橱里全是不同牌子的T恤和牛仔服。

儿子学得很苦很累，他说每周只有一个下午放松打打球。大多数课程初见成效，成绩大多是A加或A减，成绩上去了，对他激励很大。但如努力后成绩仍没有上去，就感到很沮丧，心情不好。我说他赢得起输不起。他的心理素质不是特别好，考试虽很多，且整体不错，但每次都紧张，一紧张就容易出错，一出错就又情绪不好。形成了骨牌效应。

回过头来看，他现在的状态要比高中阶段好多了。高三是他的滑铁卢。高中以前不错，乖巧听话，人见人夸。上川大后，慢慢开始懂道理了。送到美国留学，是对是错，我也不敢肯定，就目前状态而言，还是不错的。他以后还会遇到许多问题，但父母无法包办一辈子，不放手也得放手，就让他自己碰撞去吧。如果跌倒了，他自己爬起来再走吧，没有人会永远搀扶他的。

儿子长大了，过马路拉着我，嘱咐我这样那样，唠唠叨叨。在他的眼里，我倒成了需要他照顾的小孩了。

                      胃里的爱国主义

作别了东升的旭日和彩云，登上返西安的航班。机上早餐竟然还有一盒热气腾腾的白粥，心中一热，长时间对境外航空公司的不满，一下子被软化、被稀释，化成热气，蒸发得不见了。

人的胃真是贱骨头，所谓吃了人的嘴软，其实不是嘴软，是心软了，化成了柔柔的棉花糖。记得几年前也是从境外回来，由虹桥机场入境，首先在候机楼餐厅要了一碗酸汤面，虽然像所有大陆机场一样，食品价格高得离谱，机制挂面也委实不敢恭维，但毕竟是面条，是朝思暮想的酸汤面。人对食物的思念不是基于神圣的信仰，也不是亢奋的情感，而是从胃粘膜传导出的火辣辣的信息。据说胃粘膜是有记忆和选择功能的，儿时的嗜好，故乡的口味，会被长久地积淀保留下来的。

 

多年前在网上看到一篇《床上的爱国主义》的文章，乍看题目颇有些愤愤然。但文中拉出李香君、羊脂球、赛金花、小凤仙等说事，还真让感到上床不上床，与谁上床，并不仅仅是私情，还关乎爱国的大事体。而胃与爱国也还真有联系，这里有几条现成的硬材料。东吴人张翰见秋风起而思故乡的莼菜鲈鱼，辞了晋朝的官回家，是爱国兼爱乡。更早的伯夷叔齐俩兄弟，宁愿挖山中绿色食品蕨菜也不肯食周粟，是爱国主义的经典文本。可以类比的还有朱自清教授不吃美国面粉，是爱国主义的现代教材。生理上的胃粘膜蠕动与否，竟然与伦理学和政治学上的气节有牵连，看来形而下与形而上不是绝对的，而是可以互相转化的，辩证统一的。

胃的需求既然与爱国事体相关，所以饮食之事绝非小事。我们常把国家贫困形容为吃不饱穿不暖，“狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是人们从胃的角度对暴政的抨击。于是，菜蓝子、米袋子就成了关乎国计民生的重大工程，而解决十三亿人的温饱问题也成了我们政府最引以自豪的卓越贡献。这样看来，在鸡蛋中添苏丹红，在牛奶中加三聚氰氨，表面上是作贱形而下的胃，实际上是仇视形而上的爱国主义。千里长堤，溃于蚁灾。这并不是危言耸听，上纲上线，而确实是此中消息互通，密切相关。

弘扬爱国主义其实不必悬空抽象，让大家热爱家乡的一草一木，热爱故乡的一粥一饭，都是切切实实的爱国。韩国人为了让国民选购本国产的蔬菜水果等食品，到处张贴着“身土不二”的广告，爱国与商业促销共赢。

有人说，聪明的女人要勾住男人的心，先勾住男人的胃。这话可以稍加扩大，要凝聚国民的爱国感情，首先保障国民胃的健康、安全。

爱国主义，从胃做起。

 

 

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