據說由於柳智宇想要到北京龍泉寺出家，鬧得北京龍泉寺名聲大震，龍泉之聲網站的點擊量嗖嗖地就上去了。其實，小柳同學現在並未出家， 在寺廟里現在不過是行者的身份而已。這是佛教寺廟對待想出家者的通行做法。一方面看他是否真的能適應寺廟生活，一方面也是給他足夠的時間仔細思考這一重要的人生決定，防止一時衝動，省得將來反悔再還俗麻煩。但是，真要是出家之後又想回來，也是來去自由的，可以還俗。甚至理論上還俗之後還可以再出家。戒律上規定男子一生至多可以出家七次。但是，相信也沒有什麽人會來回鬧著玩，這裡只是說出家是自由的選擇，並不是一入佛門就不能改變的。當然，事實上還俗再出家的一般都是很特殊的原因，如文革中許多出家人被迫還俗，等文革後他們可以自由選擇的時候，許多人就會再次要求出家，對於這樣的情況，自然是可以理解的。

許多人替小柳感到惋惜，覺得這樣一個天才，跑到寺廟出家浪費人才。我倒有不同看法，事實上，解放後由於錯誤的宗教政策，宗教界的人才比學界更加缺乏。例如，許多年都不允許大陸公民出家，僧才斷檔了近30年。小柳既然願意出家，顯然他對於研究佛學比研究數學更有興趣，你不讓他出家，他在數學上也未必能有多大的造詣。要是他在佛學上有很大貢獻，成為一代佛學大師，難道就不是北大和中國的光榮嗎？說實話，現在大家這樣一通炒作，他就是不想出家大概也不行了吧，哈哈哈。

我們再來看看法國一位很有前途的青年科學家出家的案例。不像小柳只是有研究的潛質，馬蒂厄·里卡爾當時已經師從諾貝爾生物學獎得主弗朗索瓦·雅克布，在巴黎理工大學獲得博士學位，在著名的巴斯德研究所工作多年，是位有前途的生物學家。他家境優越，父親是法蘭西院士（文理科都算，總共只能有四十位），母親是著名的畫家，舅舅是航海家，他結識了法國上流社會許多著名的哲學家、思想家、戲劇家、詩人和探險家。他多才多藝，熱愛音樂、天文、攝影、鳥類學，22歲時就出版過一本關於鳥類遷徙的著作。

可是1972年，當雅克布教授想派他去美國從事動物細胞研究時，他卻在20世紀生物科學日新月異、蓬勃發展之時，“毅然”放棄了大有希望的科學生涯，來到了寒冷偏僻的喜馬拉雅山，開始了長期的刻苦修行，並且在7年之後，正式出家作了一位喇嘛。由於他的示範和影響，他的母亲後來也皈依佛教，并成為法國最早的比丘尼之一。不僅如此，他的精神探索和實踐，引起了作为著名思想家的父親的濃厚興趣。他们在遠離塵囂的喜馬拉雅上所進行的對話，形成了一本頗具影響的《和尚與哲學家——佛教與西方思想的和尚与哲学家——佛教与西方思想的對話》。 

詳細情況請參見：

《和尚与哲学家——佛教与西方思想的对话》读后

 

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